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23 février 2017 4 23 /02 /février /2017 10:46

Les calvaires de Dirinon V : La Grange, échangeur de la Voie express Brest-Quimper.

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Voir la série sur Dirinon :

— L'enclos paroissial :

Le culte de sainte Nonne :

Les croix et calvaires de Dirinon :

 

 

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Rappel :

"Croix" : monument qui a la forme d'une croix.

"Calvaire" : à la croix s'ajoutent deux personnages sur des croisillons (souvent la Vierge et Jean) ou les deux croix des larrons, voire ("Calvaire monumental") les scènes historiées de la Passion.

Dirinon possède seize croix et calvaires, restaurés par les soins de recteur Guillermou entre 1956 et 1960 puis par la commune. Elles sont décrites par l'Atlas des croix et calvaires sous les n° 418 à 433.  Y-P. Castel distinguait en 1993 les croix simples (Croix de Mondragon n° 430, croix de Pen-ar-Run n°431, croix de Trébéolin n°432), les "Croix à Christ" (de Kerniouarn n°428, du bourg n°422, de Ty-Croas n°433, de Kermélénec n°424 et de Croas-Guénolé n°418), les six "Petits Calvaires" (de la Croix-Neuve n°419, de la Croix-Rouge n°420, du cimetière de l'enclos n°421, de la Grange ou Croas ar Vossen  n°423, de Lesquivit n°429), sans compter les 5 croix disparues signalées sur le cadastre.

 

 

 

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Situation.

Ce calvaire se trouve au lieu-dit ancien "La Grange", correspondant actuellement à "l'échangeur de Dirinon" sur la N165 Brest-Nantes ("Voie express"), peu avant d'atteindre Daoulas.

Si des millions d'automobilistes la voient rapidement passer dans leur champ de vision, peu de touristes trouvent l'occasion de l'examiner, car le triangle de pelouse qu'elle occupe entre les bretelles d'accès n'incite pas à s'y arrêter, et encore moins à s'approcher du monument. 

Le toponyme La Grange s'applique à un hameau (sept bâtiments sur la carte IGN, trois sur le carte d'Etat-Major), à 100 m au sud-ouest, à 90 m d'altitude . Il est signalé tel quel sur la carte de Cassini. 

L'intérêt de la carte de Cassini (vers 1780) est de montrer, tracée en marron, une route suffisamment importante pour être soulignée par cette couleur : elle se rend de Lesneven à Daoulas en passant par Landerneau et Dirinon. Sur Dirinon, elle passe par la croix de Mont Dragon, près du Moulin du Roual, par Kermélénec, le manoir de Lesquivit, "Belair", l'église et la chapelle Sainte-Nonne, Lannuzel, la chapelle Saint-Divy, Kerniouarn, la Grange, puis, par un crochet vers l'ouest, par Ilbrat (Kerirebrat sur Cassini), avant de revenir vers Daoulas par Stangmeur, Coménec et s'achever à l'abbaye de Daoulas et la chapelle Sainte-Anne. Il s'agit, de Landerneau jusqu'à Kernéouarn, de la voie la plus ancienne ("romaine"), mais la partie Kernéouarn-La Grange-Illbrat-Daoulas serait plus tardive, quoique en usage en 1780. Voir la carte et la description du site voies-romaines-bretagne.com.

Je remarque que cette voie ancienne de la carte de Cassini est jalonnée par les croix de Mont Dragon, de Kermélénec, par les calvaires du bourg et du cimetière, par les croix de Kerniouarn, de La Grange, et de Saint-Guénolé à Coménec. 

Cadastre napoléonien  concernant La Grange : 3 P 48/1/14 Section D 3 du Bourg. Parcelles 702 à 1039 : 1:2500

 http://mnesys-portail.archives-finistere.fr/?id=viewer&doc=accounts%2Fmnesys_cg29%2Fdatas%2Fir%2Fserie_p%2Fserie_3p%2FFRAD029_00000003P%2Exml&page_ref=75052&lot_num=1&img_num=1&index_in_visu=

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Toponymie.

— LA GRANGE.

Les différentes cartes n'indiquent que le nom "La Grange" en français. Le nom semble de compréhension immédiate, mais il peut prendre plus d'intérêt à la lecture de ce commentaire concernant le site de Civaux (Vienne) : 

"Dans au moins 9 communes du site, le toponyme " la Grange" (ou "les Granges") est largement répandu. Issu du latin granum (grain), il signale un bâtiment où l’on rangeait les gerbes et battait le grain. Il était courant de trouver dans le voisinage d’une abbaye, d’un prieuré ou d’une église, une "grange dîmière", vaste bâtisse destinée à recevoir les produits de la dîme prélevée par le clergé sur les terres d’alentour.
Dans le périmètre de Civaux, comme souvent en Poitou, le mot désigne plutôt une étable aux bovins où l’on conservait également foin et fourrages pour nourrir le bétail. Dès lors, le toponyme marque la présence d’une ou plusieurs exploitations agricoles."

 

On pense alors à la proximité de l'abbaye de Daoulas et à la donation comme prébende à cet abbaye de la paroisse de Dirinon par l'évêque Geoffroy (1170-1185) , et, bien que celle-ci soit d'obédience augustinienne, au système des "granges" cisterciennes, exploitations souvent vastes gérées après défrichement par les moines de cet ordre.

Cf Nègre, Toponymie générale de la France

Les panneaux routiers de proximité portent la mention du nom en breton de l'échangeur :  AR C'HRANJ.

—CROAS-AR-VOSSEN

a) Les croix à écôts.

Le nom de Croas-ar-Vossen pour désigner la croix de La Grange est mentionné par l'Atlas. Il se traduit  en première intention par "Croix de la Peste" . J'ignore si ce nom est attesté anciennement sur la commune, ou bien, s'il qualifie simplement les croix dont les fûts portent des écôts. En effet, on pense (ou on raconte) que ceux-ci évoquent les bubons ou scrofules ou écrouelles pesteux, adénopathies inguinales ou crurales typiques de certaines formes de la peste. Victor-Henri Debidour estimait cette opinion fort douteuse.

  On retrouve cette appellation ailleurs :

 

Plougastel-Daoulas, à Kerzivez-Uhella (Atlas n°1904) : croix érigée (comme le Grand Calvaire de l'enclos) pour célébrer l'arrêt de l'épidémie de peste de 1598 https://www.plougastel.com/croix-croas-ar-vossen.php

Mespaul La Garenne (Atlas n° 1319) datée de 1626  http://fr.topic-topos.com/croas-ar-vossen-mespaul

Coat-ar Meal Kerascoët-Nevez (Atlas n° 320) http://www.coat-meal.fr/vie-quotidienne/coat-meal/presentation-de-la-commune.html

Tréhou, Brunoc (Atlas n°3055) datée de 1576.

Plouezoc'h, Groas A Vossen (Atlas n° 1857) datée de 1621 et 1864 avec l'inscription GROAS A VOCEN 

Ploumoguer, Ty-Guen (Atlas n°2188 ?) signalée par Y-P. Castel ici. ou par Topic-topos

Plogonnec (Atlas n°1562)  près de Pont-Youen, nommée Kroas ar Vossen 

b) Le mot breton Vossen.

En breton, Ar Vossen : "La Peste" est la forme adoucie de Bossen, ou "la peste", mot qui n'est pas mentionné dans le Catholicon de Jehan Lagadeuc (1499 et 1521). Je trouve dans le Dictionnaire étymologique breton de Victor Henry (1900) :

Bos, s. m., et Bosen, s. f., peste, mbr. boçen « tumeur », d'où « pustule caractéristique de la peste ». Empr. fr. bosse.

Cela me renvoie au Dictionnaire de la langue bretonne de Louis Le Pelletier Paris 1752 qui ouvre des perspectives passionnantes si elles sont validées

Voir dans le dialecte de Vannes le lien entre bossek "bossu" et bosen "peste"

La Gwerz de la Peste d'Elliant ou Bosenn Elliant : Ez oa skrivet gwerz ar vossen

La Gwerz de la Peste de Plouescat  contient ce vers Goret ar vossen en e skoaz, "qui a la peste apostumée dans l'épaule" (Miossec de kerdanet 1837)

https://archive.org/stream/bretonvannes/breton_vannes#page/n39/mode/2up/search/peste

Le breton bos vient donc du français bosse, ce qui semble logique. Ce qui est plus intéressant, c'est que le mot français désigne certes une bosse, mais, en moyen-français (1300-1500)  plus particulièrement celle d'un abcès ou d'une tumeur, et plus précisément un bubon de la peste. (Dictionnaire du Moyen-Français). A tel point que le dictionnaire de Godefroy donne :

Boce, boche, bosse : s.f. "Bouton de peste, bubon".

Ainsi on trouve dans Froissart  II, III, 30: Et en y mourut de boce [bubon, peste] et de mal du corps plus de vingt mille personnes 
Froissart., II, II, 94: Et estoit en devant le jeune seneschal de Hainaut, mort sur son lit de la bosse 

En bref, Croas-ar-Vossen peut signifier de façon concomitante Croix de la peste, Croix aux bubons ou Croix aux bosses. 
 

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Description.

Le calvaire de La Grange est décrit sous le numéro 423 avec deux dessins et deux photos signées Glemoigne dans l'Atlas des Croix et Calvaires créé par Yves-Pascal Castel. Le texte télégraphique peut être développé ainsi :

La Grange + Croas-ar-Vossen, granite et kersanton, du XVe siècle. Sur un emmarchement de trois degrés est posé le socle cubique. Le fût est rond, semé d'écots. Puis vient, après un petit croisillon (trop petit pour recevoir des statues), le croisillon principal et ses deux  statues géminées: Vierge-Paul, Jean-Pierre. Au centre, la Croix coiffé d'un dais, avec le crucifix du coté principal et la Vierge à L’Enfant au dos. La tête de la croix est monolithe.

http://croixetcalvaires.dufinistere.org/commune/dirinon/dirinon.html

 

Orientation.

On remarquera que le calvaire n'est pas "orienté", c'est à dire que son orientation avec le Crucifix face à l'ouest, selon une règle qui était certainement respectée au départ, a été modifiée lors de son déplacement sur le trèfle de l'échangeur. Le crucifix est désormais dirigé vers le sud-est face...aux véhicules venant de Quimper.

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L'emmarchement et le socle.

Quelques remarques :

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Le premier degré est doté d'un repère de nivellement IGN matricule O.M.K-3 100 altitude 78,844 m. Ce  réseau matérialisé IGN 1969 de l'INEF, établi par l'IGN à partir de 1962 a pris la suite du Réseau de Paul-Alain Bourdalouë (1857-1864) et du Réseau NGF Lallemand (1880). Le matricule et ses coordonnées sont disponibles sur le serveur de fiches IGN.

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Repère INEF O.M.K3-100, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Repère INEF O.M.K3-100, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Le socle est chanfreiné sur deux angles (flèches rouges) : ce chanfrein est plus large en bas.

 

Socle chanfreiné du Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Socle chanfreiné du Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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La table du socle comporte des marques creusées artificiellement, dont cinq sont disposées en quinconce (flèches rouges).

Le fût est scellé à l'intérieur d'une cavité centrale.

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Marques du socle, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Marques du socle, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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LA FACE PRINCIPALE (CRUCIFIX).

Les deux faces du calvaire sont en kersanton non seulement très érodé, mais aussi couvert de différents lichens qui en altèrent l'examen. ces lichens sont crustacés dans les 3/4 inférieurs, habillant la quasi totalité des corps d'une couverture grise ou blanche à contours polycycliques en carte géographique. A cela s'ajoutent des colonies plus exubérantes (foliacées ou fruticuleuses), en touffes, qui transforment ce calvaire à la manière de massifs de coraux et d'algues sur une épave fantomatique.

 

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

 

 

 

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Le Christ est toujours entouré de la Vierge à sa droite et de Jean à sa gauche, mais nous peinons à reconnaître ici la Mère éplorée au pied de la croix, la Stabat Mater. Quelques indices, une mèche de cheveux, un voile couvrant la tête, des mains croisées sur la poitrine, les plis d'une robe au dessus de la paire de chaussure, nous tirent d'affaire. 

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La Vierge, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

La Vierge, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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La Vierge, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

La Vierge, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Au dessous d'un titulus effacé, le Christ est représenté les yeux fermés, la tête inclinée sur la droite, couronné d'épines, vêtu d'un pagne court, les jambes croisées et les pieds en rotation externe. 

Le Christ,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Le Christ, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Jean.

Est-ce vraiment lui ? Il faut y croire, mais notre foi est mise à l'épreuve. Pourquoi cette couronne tressée sur la tête ? Le live placé sous le coude droit peut se comprendre, quoiqu'il soit inhabituel (L'Évangile de Jean, l'Apocalypse), mais pourquoi la main gauche est-elle posée sur ce qui pourrait être le fourreau d'une épée ?

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Saint Jean,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Jean, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Jean,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Jean, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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II. LA FACE PORTANT LA VIERGE À L'ENFANT.

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Face secondaire,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Face secondaire, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Face secondaire,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Face secondaire, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Ah, je vous avais prévenu, les lichens mènent ici des jours fastes en foisonnantes et florides forêts. (Mais pourquoi a-t-il fallu que j'allitérasse ainsi en f ?)...

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Face secondaire,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Face secondaire, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Saint Pierre.

Pas d'ambage ici, la clef me permet d'être péremptoire. Ajoutez le livre  et le phylactère du Credo apostolique. La barbe, et la calvitie frontale. Mais les pieds sont-ils nus comme il se doit à tout apôtre ?

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Saint Pierre,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Pierre, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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La Vierge à l'Enfant.

Elle est couronnée, elle semble avoir les yeux fermés, elle tient un globe terrestre dans la main droite et l'Enfant sur le bras gauche. Elle a dû être très belle, avant la colonisation, et ses traits témoignent encore de l'amour tendre des gestes du sculpteur.

Sa robe s'évase en quelques plis très sobres, avant de tomber sur les chaussures en deux jolies petites vagues.

L'Enfant semble tenir un objet sur sa poitrine.

Sous les pieds de Marie, une courte banderole diagonale a peut-être porté, en des temps révolus, une brève mention peinte.

 

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La Vierge à l'Enfant,  Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

La Vierge à l'Enfant, Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Saint Paul.

Il suffira de décrire son livre et son épée pour l'identifier. Il forme avec saint Pierre un couple fondateur pour l'Église. 

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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III. LE CROISILLON EN VIROLE.

Ce petit croisillon qui ne supporte ni personnage, ni autre motif sculpté est très singulier. En effet, évidé en son centre,  il est fiché comme une virole dans le fût sur lequel il coulisse avant d'être arrêté par l'une des "bosses" ou écôts de la croix.

Pour mieux analyser ce dispositif, il faudrait savoir s'il s'agit d'un unicum, ou bien si on peut retrouver d'autres exemples. S'agit-il d'un ré-emploi  ?

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Petit croisillon du calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Petit croisillon du calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Petit croisillon du calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Petit croisillon du calvaire de La Grange, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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SOURCES ET LIENS.

— CASTEL (Yves-Pascal), "Dirinon", Atlas des croix et calvaires du Finistère.

http://croixetcalvaires.dufinistere.org/commune/dirinon/dirinon.html

— CASTEL (Yves-Pascal), 1993 (3 septembre) Croix et calvaires de Dirinon

“0954 Dirinon, Croix et Calvaires... 03.09.93.,” Collections numérisées – Diocèse de Quimper et Léon, consulté le 21 février 2017, http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/items/show/2456.

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/71f7516bf9d58e7cc2eaa4246f072eb5.jpg

— CASTEL (Yves-Pascal), 1997, En Bretagne. Croix et Calvaires. Minihy Levenez

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/c7ab1cc53d0ef299b5bb65ed3764d18c.pdf

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Published by jean-yves cordier - dans Dirinon Calvaires
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23 février 2017 4 23 /02 /février /2017 08:40

L'enclos paroissial de Dirinon X. Le porche sud (1618). Les apôtres et le Christ (après 1664).

 

Voir la série sur Dirinon :

— L'enclos paroissial :

Le culte de sainte Nonne :

Les croix et calvaires de Dirinon :

 

 

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LE PORCHE EXTÉRIEUR. 1618.

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"Le porche Sud est daté de 1618, quoiqu'il semble appartenir encore à la tradition gothique. Dans la niche du fronton est un groupe de la Sainte-Trinité : le Père couronné de la tiare, tenant devant lui son Fils crucifié. " La colombe de l'Esprit-Saint s'est envolée.

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Porche sud (1618) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Porche sud (1618) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Porche sud (1618) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Porche sud (1618) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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La datation 1618 est inscrite de part et d'autre de la tête du Père (16 / 18). On peut peut-être deviné des lettres IM et DC sur les piliers latéraux. 

Le blason comporte un macle, trois fleurs de lys, trois annelets, et sept billettes, mais leurs propriétaires ne sont pas identifiés.

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Porche sud (1618) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Porche sud (1618) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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L'INTÉRIEUR DU PORCHE.

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"Dans l'intérieur, sur des culs-de-lampes très simples, sont rangées les statues en pierre, des douze Apôtres, très rigides dans leurs poses et leurs draperies, et fort pauvres de facture. Au fond est une statue de Notre-Seigneur en robe sans ceinture, tenant la boule du monde et bénissant."

Les douze apôtres et le Christ Sauveur sculptés dans le kersanton par Jean Le Bescont (1664-1682).

Selon E. Le Seac'h, qui attribue les statues du porche de Dirinon à Jean Le Bescont, ce dernier avait semble-t-il deux ateliers, l'un à Landerneau et l'autre à Carhaix, et "l'on peut se demander s'il n'a pas fait ses classes chez Roland Doré à partir de 1650 avant de reprendre son atelier à sa mort en 1663". Il a été actif comme architecte dès 1650 à Saint-Thégonnec (fenestrage du bas-coté nord), en 1668 sur l'aile sud et de la sacristie de Saint-Thomas de Landerneau. et  entre 1680 et 1681 à Locmélar sur le chevet.

Comme sculpteur, il a produit trois séries d'Apôtres en kersanton pour les porches de Locmélar (après 1664), de Goulven , et de Dirinon. Enfin, comme architecte-sculpteur, les archives mentionnent son nom pour l'ossuaire de Saint-Thégonnec de 1676 à 1682. alors que son rôle est probable mais non attesté pour le porche de Ploudiry (1665). Le calvaire de Bodilis relève aussi de son style, de même que les bénitiers de La Martyre (1681) et de Ploudiry (1680). Son atelier est le dernier témoin de la période de prospérité artistique en sculpture sur pierre qui avait commencé avec l'atelier ducal du Folgoët vers 1426. 

Son style est magistralement décrit par E. Le Seac'h :

 "Il se reconnaît aux grands yeux exorbités en amande. L'œil taillé en amande au modelé convexe est enfoncé dans le globe oculaire  et donne une force hiératique aux personnages. La caractéristique du sculpteur est de donner à ses personnages des orbites très rondes avec un fin contour et une arcade sourcilière  marquée.

Les visages sont compris dans un rectangle aux angles adoucis agrémenté d'une barbe méchée, finement peignée. Les personnages portent leur attribut à la main et des phylactères.

Le hiératisme des Apôtres est rendu par le dessin des lèvres fines et serrées, dont les commissures sont à peine tirées vers le bas.

Les sourcils sont dessinés par la jointure entre la paupière supérieure et le bas du front.

Les mains longues et fines ont été sculptées avec un soin particulier. Elles occupent une position centrale en tenant les attributs qui permettent de reconnaître les Apôtres.

Les pommettes sont hautes et peu saillantes. Les paupières sont plus accentuées pour donner du relief au  modelé. La barbe est stylisée en longues mèches bouclées avec des lignes serrées qui suivent le mouvement ondulé des boucles. 

Les volumes sont fermés et compacts dans une facture compassée et sèche"

J'ajouterai une autre caractéristique : les moustaches qui partent des narines soit en vibrisses de chat, soit en traînées sinueuses.

 

Les proportions des statues changent au XVIIe, deviennent plus hautes mais aussi plus compactes et plus étriquées.

A Dirinon, les statues sont posées sur des consoles en granite directement fixées dans l'architecture du mur sans dais, ni niche, ni aucune autre décoration. Les Apôtres sont à l'étroit sur leur console trop petites pour leur assise. (Ces consoles avaient-elles été posées en 1618, un demi-siècle avant les statues ?).

— Datation : E. Le Seac'h suppose qu'elles sont au moins postérieures à 1650, mais indique aussi que la plus ancienne série d'Apôtres de Le Bescont est celle de Locmélar, datant de 1664. Peut-on donc conclure qu'elles sont postérieures à 1664 ?

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Caractères communs aux apôtres : ils sont tous pieds nus, ils tiennent tous un livre et un phylactère, et sont tous barbus ...sauf Jean, imberbe et sans livre.

Le phylactère portait peut-être, peint, l'un des 12 articles du Credo apostolique propre à chaque apôtre. Le Livre fait allusion aux Actes des Apôtres.

Ils sont pieds nus en vertu du texte des évangiles synoptiques précisant que Jésus leur demanda : "Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie dans vos ceintures, ni sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni bâton" Matthieu 10:9-10 (et Luc 9:3, Luc 10:4 et Marc 6:8-9).

Les statues étaient peut-être peintes (à Locmélar, des restes de polychromie bleue et ocre jaune persistent).

 

Les six apôtres de droite.

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Les six apôtres de droite, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Les six apôtres de droite, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Les mêmes, sous un autre éclairage.

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Les six apôtres de droite, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

Les six apôtres de droite, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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1. Saint Pierre et la clef.

 

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L'apôtre Pierre, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Pierre, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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2. Saint André. La croix en X.

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L'apôtre André, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre André, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

 

L'apôtre André, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre André, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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3. Saint Jacques le Majeur et sa tenue de pèlerin de Compostelle.

Le chapeau à larges bords où est fixé une coquille, la pèlerine, et le bourdon.

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L'apôtre Jacques le Majeur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Jacques le Majeur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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L'apôtre Jacques le Majeur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Jacques le Majeur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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4. Saint Jean et la coupe de poison. 

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L'apôtre Jean, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Jean, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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L'apôtre Jean, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Jean, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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5. Saint Thaddée (Jude) et sa lance.

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L'apôtre Thaddée, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Thaddée, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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 porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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6. Saint Jacques le Mineur et son bâton de foulon à bout recourbé.

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 Saint Jacques le Mineur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Jacques le Mineur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Jacques le Mineur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Jacques le Mineur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Les six apôtres de gauche.

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Les six apôtres de gauche,  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Les six apôtres de gauche, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

7. Saint Thomas et son équerre.

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Saint Thomas,  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Thomas, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Saint Thomas,  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Thomas, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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8. Saint Simon et la scie.

L'apôtre Simon, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Simon, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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9. Saint Barthélémy et son coutelas de dépeçage.

 

Saint Barthélémy,  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Barthélémy, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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10. Saint Philippe et la croix à longue hampe.

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L'apôtre Philippe, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

L'apôtre Philippe, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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11. Saint Matthieu et sa balance de pesage de l'or.

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L'enclos paroissial de Dirinon X. Le porche sud. (1618).

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12. Saint Matthias et son glaive.

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 Saint Matthias, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Matthias, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Le Christ  Sauveur.

Il accompagne aussi la série des Apôtres de Locmélar, [de même qu'on le trouvait sous le porche de Landivisiau (B. Prigent vers 1554)].

A Locmélar comme à Dirinon, le Christ  est vêtu d'une tunique longue et sans ceinture. La raideur de son attitude, accentuée par la lourdeur du tombé des  plis du drap, n'est atténuée que par un léger mouvement du cou vers l'avant. Il porte une courte barbe, des moustaches partant des narines en V inversé, et des cheveux mi-longs.  Il tient un globe terrestre dans la main gauche alors que la main droite, brisée, traçait une bénédiction.

Le Christ Sauveur,  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Le Christ Sauveur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Le Christ Sauveur,  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Le Christ Sauveur, porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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La voûte lambrissée et les blochets.

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Voûte lambrissée du  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Voûte lambrissée du porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Voûte lambrissée du  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Voûte lambrissée du porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Voûte lambrissée du  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Voûte lambrissée du porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Voûte lambrissée du  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Voûte lambrissée du porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Voûte lambrissée du  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Voûte lambrissée du porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Le dernier blochet a été peint, lors d'une restauration récente, avec un visage foncé, sur la suggestion d' un des peintres métis ayant travaillé sur l'église entre 2009 et 2012. Un jour il a demandé: "Est-ce que vous croyez que l'on pourrait peindre un blochet à mes couleurs". L'architecte qui suivait le chantier ne s'est pas opposée d'où la présence de ce blochet métis.

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Voûte lambrissée du  porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Voûte lambrissée du porche de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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SOURCES ET LIENS.

— ABGRALL (Chanoine Jean-Marie), 1907, Notice sur les paroisses : Dirinon, in Bulletin Diocesain d'Histoire et d'Archéologie, Quimper.

https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/bdd181929b72800d010461e5f4ff222d.pdf

APEVE (Association pour la Promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Élorn), 2013, "Dirinon", texte, photos, mise en page : François LE MEN, Jean PRZYGODA, Pierre CHAMARD-BLOIS.

http://www.apeve.net/spip/spip.php?article83

— Infobretagne "Enclos paroissial de Dirinon" : http://www.infobretagne.com/enclos-dirinon.htm

— COUFFON (René) & LE BRAS (Alfred), 1988, "Dirinon" Diocèse de Quimper et de Léon, nouveau répertoire des églises et chapelles, Quimper, Association diocésaine, 1988, 551 p.  

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf-Couffon/DIRINON.pdf

FALC'HUN (Chanoine [Jean-]François), 1986, Dirinon, Editions Ouest-France, 32 pages, pages 30 et 31.

— LE SEAC'H (Emmanuelle), 2014, Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les ateliers du XVe au XVIIe siècle. Coll. "Art et Société" Presses Universitaires de Rennes, pages 292-293.

 

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22 février 2017 3 22 /02 /février /2017 22:39

L'enclos paroissial de Dirinon IX : inscriptions et armoiries du chœur.

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Voir la série sur Dirinon :

— L'enclos paroissial :

Le culte de sainte Nonne :

Les croix et calvaires de Dirinon :

 

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Les travaux d'agrandissement du début du XVIIIe siècle.

En 1712, des travaux de reconstruction ou d'agrandissement de la partie orientale de l'église fut décidée : l'église fut agrandie en 1713 et 1714 d'un chœur et d'un transept qui sont plus élevés que la nef ; de nouveaux vitraux furent vraisemblablement réalisés. Les fabriques responsables de ces travaux ont inscrit leur nom à l'extérieur, sur les transepts, mais aussi dans le chœur.

 

"En 1712, le général [celui qui dirige la fabrique] demanda à Mgr. l'Evêque de démolir et reconstruire leur église de nevez (sic) ; il s'agissait seulement d'une restauration de la nef et de la construction du sanctuaire. Le sanctuaire aura 18 pieds de longueur, autant de largeur, autant de hauteur. « Les chapelles de croasade seront avancées dehors de 20 pieds 1/2 avec 18 pieds de largeur. La fenêtre de la chapelle de Lezuzan, au Levant, sera augmentée d'un pied 1/2. La sacristie aura 18 pieds de longueur sur dix de largeur, la muraille sera faite en pierre de taille de la chapelle de Lezuzan à celle de la Trinité ». Le 10 Avril 1712, le général décide qu'on achètera une barrique de vin pour faire le marché et les frais qu'il conviendra faire, et on fera assigner les Seigneurs pour faire procès-verbal des armoiries et prééminences qu'ils prétendent avoir dans l'église. Le duc de Rohan réclame ses armes au plus haut de la grande vitre ; les paroissiens font observer qu'elles n'y étaient pas autrefois, mais qu'on le laissera les y mettre « à ses péril et fortune ». (Abgrall 1907)

 

I. LES INSCRIPTIONS DU CHOEUR.

1°) Sur la corniche au dessus de la baie centrale.

Nous lisons en lettres d'or :

G. DENIEL F. / 1714 /  F. MAGVERES 

1°) G. Deniel figure aussi parmi les inscriptions lapidaires, sur l'aile sud du transept : "G.DENIEL F. 1714". 

 

Il pourrait s'agir de Guillaume Deniel, fils de Claude Deniel et de Catherine Foll, et  qui épousa le 7 janvier 1697 à Dirinon Catherine Rochcongar. Leur fils unique François Deniel épousa en 1731 Jeanne Le Meur. Catherine Rochcongar épousa en seconde noces le 1er août 1718 François Diverres .

http://www.breneol.net/Gedi/fr/Gedinfr3.html.

2°) Les généalogistes mentionnent aussi un François Magueres né le 21 janvier 1658 à Dirinon de Guillamue Magueres et de Jeanne Le Bras.

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Inscriptions du chœur (1714) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Inscriptions du chœur (1714) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Inscriptions du chœur (1714) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Inscriptions du chœur (1714) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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2°) Boiseries latérales : Peintures de bouquets de fleurs et inscriptions latérales.
Elles ont été découvertes en 1987, et accompagnées par des inscriptions dans le même style du maire et du recteur en activité lors de cette restauration.

A droite :

"NICOLAS ET JÉRÔME MUZELLEC F / JEAN-BERNARD DE LA BROSSE : MAIRE"

1°) Nicolas et Jérôme Muzellec [1738].

La généalogie Brénéol http://www.breneol.net/Gedi/fr/Gedinfr3.html mentionne un Nicolas Muzellec (Dirinon 1671 calculé-Dirinon 1744), qui a épousé le 28 février 1707 Jeanne Kermarrec. Leur fils unique Jérôme Muzellec  (Dirinon 1701- Dirinon 1741) a épousé en 1727 Françoise Morvan. 

En 1738, Nicolas était âgé de 69 ans et Jérôme était âgé de 37 ans : il est donc plausible qu'ils soient fabriciens tous les deux.

 

2°) Jean-Bernard de la Brosse, Maire [1988]

Jean-Bernard de la Brosse, qui fut conseiller juridique au manoir de Penanrun où il réside , fut  maire de Dirinon de 1983 à 1995. Il a publié 4 tomes sur le pays de Dirinon au fil de l’histoire de la Bretagne, de la Préhistoire à nos jours : la paroisse et son patrimoine religieux, et l’histoire de la commune replacée dans le contexte environnant de l’histoire de la Bretagne, plus particulièrement des pays de Brest et de Landerneau.

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A gauche :

"1988 : CLAUDE FALC'HUN : RECTEUR / ROCHCONGAR : RECTEUR : L'AN 1738."

1°)Claude Falc'hun. 1988

 

Claude Falc'hun  (1918-1999) : Né le 18‐05‐1918 à Bourg‐Blanc ; licence es‐lettres (Sorbonne) ; 1944, prêtre et professeur au collège de Lesneven ; 1948, aumônier national adjoint de la JAC ; 1957, vicaire cantonal de Plouzévédé et aumônier de zoner CMR ; 1963, recteur de Plougonven ; 1966, recteur de Kerfeunteun ; 1970, curé de Daoulas ; 1982, chargé de Dirinon ; 1994, aumônier de Kerbénéat ; 1999, retiré à Keraudren ; décédé le 13‐06‐1999. Étude : Quimper et Léon, 1999 p. 390‐391.

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/3e152cb0ba5d3751df69a379e69e421e.pdf

Frère de Jean-François Falc'hun (1913-1999), auteur de la mongraphie sur Dirinon

Cousin du chanoine François Falc'hun (1909-1991)

https://fr.wikipedia.org/wiki/Minihi_Levenez

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2°) Alain Rochcongar 1738

"- 1717-1751 : Alain Rochcongar, vicaire perpétuel. Il mourut au presbytère le 5 Mars 1751 ; assistaient à son enterrement, qui eut lieu le 6 : N. G. Marion, recteur de Plougastel, qui présidait les obsèques ; L. Gobin, curé de Saint-Urbain ; H. Grall, recteur de Daoulas ; Alain Le Moing, curé de Saint-Thomas ; Jean Grignon, curé de Plougastel ; Malo Le Par, prêtre de Saint-Thomas ; N. de Guennou, prieur, recteur de Loperhet ; J. Kervella, prêtre ; Mathias Diverrès, prêtre." (Abgrall, 1907)

Peut-être fils de Guillaume ROCHCONGAR et de Suzanne LE LANN: Alain ROCHCONGAR
°19 Avr 1699 Dirinon. 

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Inscriptions du chœur (1738 et 1988) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Inscriptions du chœur (1738 et 1988) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Inscriptions du chœur (1738 et 1988) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Inscriptions du chœur (1738 et 1988) de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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II. LES DEUX BLASONS (?) DES BOISERIES LATÉRALES.

A gauche : Blason épiscopal.

Une crosse, une croix, et deux cierges entrecroisés. Associés à un missel,  une mitre, une étole, un rameau d'olivier.

 

Armoiries épiscopales  de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Armoiries épiscopales de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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A droite : Composition allégorique ou blason d'un prêtre.

On y trouve un calice et une hostie, une ancre (l'Espérance) et son cordage nouée par un ruban à  une croix pattée (la Foi) , une palme (le martyre ?) et un feuillage polycyclique.

 

Composition allégorique, église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Composition allégorique, église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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ANNEXE. DONNÉES CHRONOLOGIQUES PRINCIPALES DES ÉDIFICES RELIGIEUX DE DIRINON

À toutes fins utiles....

1218 : l'évêque Guillaume de Quimper enrichit le patrimoine de l'abbaye de Daoulas de l'Ecclesia Sanctae Nonnitae (l'église Sainte-Nonne) [ et de l'ecclesia Sancti Baharni, trève de Trévarn.]

Vers 1450 : calvaire du cimetière. Blasons du Louët et Simon de Kerbringal

Vers 1450 : gisant de Sainte Nonne aux 3 ou 4 blasons (de Lezuzan, de Goulhezre, de Simon de Kerbringal et du Rouazle?)

Vers 1450 : reliquaire de Sainte Nonne. Blason de Lezuzan, de Goulhezre, de Simon de Kerbringal et du Rouazle

1577 : chapelle Sainte-Nonne

1527-1577 : statue de saint Fiacre (chapelle Sainte-Nonne)

1527-1577 : statue de saint Antoine (église)

1588: élévation ouest de l'église

1593 : deuxième balustrade du clocher. I. Kerzoncuff Y. Le Rest.

1618 : porche.

1623 : fontaine Sainte-Nonne. Blason de Lezuzan.

1623 : sablières de l'église.

1623 : poutre de Gloire de l'église

1644 : 1ère Mission du Père Maunoir

1653 : Cadran solaire Hierosme Gayement Curé

1655 : cloche Du Louët seigneur de Lesquivit / Hierosme Gayement curé

1661 Cloche Seigneur de Kerdoulas / Dame du Rouazle. Pierre Héléouet Curé

1666 : 2è Mission du Père Maunoir.

1666 Cloche Marc Anthoine Le Pappe Seigneur de Lezuzan Dame Françoise Gousabatz dame de Lesquiffit

. Hierosme Gayement curé

1666 : Dame de Monval. Hierosme Gayement curé

1691 : Cloche de la chapelle Sainte Nonne

1702 : chapelle Saint-Divy

1713 : N. Diverres Fabrique

1714 : G. Deniel Fabrique

1714 : « G. Deniel Fabrique/ F. Maguerres.

1715 : peintures du lambris de la nef par François Launay et Pierre Béchennec ; François Quillien Fabrique

1724 : retable du Rosaire par Fenestre

1738 : peinture chœur : Alain Rochcongar recteur / Nicolas et Jérôme Muzellec fabriques

1774 : la foudre frappe le clocher et brise plusieurs vitres. Le clocher est  reconstruit avec 10 pieds de moins qu'à l'origineIl mesure actuellement 43 mètres 60 et devait donc approcher 47 mètres à son première construction.

 

1778 : restauration chapelle de Saint-Divy

1782 : cloche Saint-Divy : Le Gac du Quistillic recteur / Vergoz prêtre / Michel Martin Le Mendour Fabrique

1824 : restauration chapelle Saint-Divy Nicolas Penn Recteur, J. Macé vicaire, Yves Madec Maire, Bernard de Marigny donateur

1857 : renovation/création de peintures de lambris par Jean-Louis Nicolas. Penn, recteur / Rolland, vicaire : De Lesguern maire / Le Bot trésorier

1870 : inscription « Mission du 29 mai 1870 » à gauche du chœur

1903 : vitraux de la Vie de sainte Nonne du chœur par Payan et Haussaire

1951.  Le clocher est frappé par la foudre  et reconstruit avec 10 pieds de moins qu'à l'origine comme en 1774.

1965 : restauration ds peintures du lambris.

1987-88 : restauration du chœur : Claude Falc'hun recteur / Jean-Bernard de la Brosse maire.

 

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SOURCES ET LIENS.

— ABGRALL (Chanoine Jean-Marie), 1907, Notice sur les paroisses : Dirinon, in Bulletin Diocesain d'Histoire et d'Archéologie, Quimper.

https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/bdd181929b72800d010461e5f4ff222d.pdf

APEVE (Association pour la Promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Élorn), 2013, "Dirinon", texte, photos, mise en page : François LE MEN, Jean PRZYGODA, Pierre CHAMARD-BLOIS.

http://www.apeve.net/spip/spip.php?article85

 

— BARRAL I ALTET (Javier), 1987, Décor peint et iconographie des voûtes lambrissées de la fin du Moyen Âge en Bretagne, Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres  Année 1987  Volume 131  Numéro 3  pp. 524-567. http://www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1987_num_131_3_14524

http://www.persee.fr/docAsPDF/crai_0065-0536_1987_num_131_3_14524.pdf

— Infobretagne "Enclos paroissial de Dirinon" : http://www.infobretagne.com/enclos-dirinon.htm

 

— COUFFON (René) & LE BRAS (Alfred), 1988, "Dirinon" Diocèse de Quimper et de Léon, nouveau répertoire des églises et chapelles, Quimper, Association diocésaine, 1988, 551 p.  

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf-Couffon/DIRINON.pdf

FALC'HUN (Chanoine François), 1986, Dirinon, Editions Ouest-France, 32 pages, pages 30 et 31.

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21 février 2017 2 21 /02 /février /2017 19:19

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Bastien Prigent  est l'auteur, dans son atelier de Landerneau où il fut actif avec son frère Henry  de 1527 à 1577, de cette statue de kersanton adossé au pilier nord reliant la nef à l'ancien transept.

Il exécuta aussi pour Dirinon la statue de saint Fiacre placée dans la niche au dessus de la porte ouest de la chapelle Sainte-Nonne.

Cette chapelle portant la date de 1577, on peut admettre que le Saint Fiacre fut réalisé la même année. Par contre, la date la plus précoce de l'église actuelle est celle de 1588, postérieure à la fourchette de période d'activité de l'atelier. Ré-emploi venant d'un autre édifice, ou de l'église qui précédait celle-ci ? 

Le premier ermite de la Thébaïde n'est pas accompagné de son cochon, mais li s'identifie avec certitude par la canne en T qu'il tient dans la main droite et qui évoqua le Tau, signe propre à l'Ordre des Antonins. 

Un autre attribut fiable est le chapelet, à gros grains, pendus à la ceinture, comme on le voit sur les sculptures du saint aux piédroits du porche de La Martyre.

Je ne chipote pas sur la barrette tendue entre l'annulaire et l'auriculaire droit, je ne demande pas qu'on lui prête attention et encore moins que l'on partage ma conviction de voir là, non l'extrémité du chapelet, mais l'attache de la clochette (cf. illustration infra). 

Même en l'absence de la clochette et des flammes, le livre, le scapulaire, le manteau de bure, la robe  et la calotte à oreilles ainsi que la barbe non taillée et les cheveux sales complètent le tableau stéréotypé du saint, semblable à cette illustration d'un livre datant de 1460-1470 (Wikipédia)

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Saint Antoine, kersanton, œuvre de Bastien Prigent de Landerneau. Église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Antoine, kersanton, œuvre de Bastien Prigent de Landerneau. Église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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"J'ai la même à Dinéault".

Bastien Prigent a également sculpté un saint Antoine pour la paroisse de Dinéault en Presqu'île de Crozon. Belle occasion de jouer au jeu des Sept Différences.

1. Le T du bâton est brisé.

2. Le chapelet forme une boucle et non un cordon.

3. le livre n'a pas de fermoir

4. La barbe du saint est plus courte 

5. Les pupilles des yeux ne sont pas creusées

6. La robe n'est pas plissée dans sa partie haute.

7. ET la statue conserve ici des traces de polychromie rouge.

L'artiste, facétieux, a dissimulé une huitième différence, et elle est de taille. C'est elle qui confère un avantage certain à l'Antoine dirinonais sur son collègue dinéaultais. Voici : à Dirinon, le pied droit du premier est en retrait, laissant la chaussure gauche apparaître seule et comme timide par une souricière de la robe. Cette jambe antériorisée place l'hémi-bassin gauche en avant, certes très légèrement, mais ce mouvement est amplifiée par l'onde ascendante des plis, par la position de la main gauche et du livre, et surtout par l'axe céphalique en rotation et en discrète mais sûre latéroflexion gauche. Dès lors, toute le corps est emporté par un élan qui, telle la Kundalini, fait jaillir la puissante énergie du robuste anachorète comme un trait de feu qui s'échappe –qui se darde et qui arde– par les pupilles et dévore la sainte Écriture. Lit-il, le bon moine ? Non, il dévore, il absorbe, il pratique la Manducation de la Parole, il vibre aux rythmes du targoûm oral araméen et du proverbisme des paysans galiléens, il mémorise par se gestes les formules d'un rythmocathéchisme annoncé. 

Lorsqu'on revient voir le dinéaultais, on le surprend endormi ; un peu plus, le Livre va lui tomber des mains.

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Saint Antoine, kersanton, œuvre de Bastien Prigent de Landerneau. Église de Dinéault. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Antoine, kersanton, œuvre de Bastien Prigent de Landerneau. Église de Dinéault. Photographie lavieb-aile février 2017.

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"J'ai la même à Saint-Urbain".

C'est vrai, on trouve une troisième réplique de saint Antoine à Saint-Urbain, la commune voisine de Dirinon, sur le pilier d'entrée du placître de la chapelle de Trévarn. Donc, ici, à l'extérieur, bien atteinte par la lèpre de lichens crustacés et de lichens fruticuleux. De plus la statue est l'œuvre d'Henry Prigent, le moins habile des deux frères. 

J'examine ce nouvel arrivant pour une deuxième partie du jeu des Sept :

1.La moustache hypertrophiée trace un V inversé à partir des narines.

2. Le T du Tau est (aussi) brisé.

3. La tête est dans l'axe du corps, elle ne bénéficie même pas de la minime inclinaison de tête de la statue de Dinéault.

4. Le bâton, le chapelet (en boucle), les plis et les pans pendent, parallèles entre eux. 

Datation : nous n'avons pas d'éléments de datation car la chapelle actuelle date de 1666 (fonts) et 1682 à 1701 (inscriptions). Le calvaire de l'enclos date du XVIe siècle.

 

Saint Antoine par Henry Prigent, chapelle de Trévarn, Saint-Urbain. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Antoine par Henry Prigent, chapelle de Trévarn, Saint-Urbain. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Antoine par Henry Prigent, chapelle de Trévarn, Saint-Urbain. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Antoine par Henry Prigent, chapelle de Trévarn, Saint-Urbain. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Saint Antoine par Henry Prigent, chapelle de Trévarn, Saint-Urbain. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Antoine par Henry Prigent, chapelle de Trévarn, Saint-Urbain. Photographie lavieb-aile février 2017.

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SOURCES ET LIENS.

— ABGRALL (Chanoine Jean-Marie), 1907, Notice sur les paroisses : Dirinon, in Bulletin Diocesain d'Histoire et d'Archéologie, Quimper.

https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/bdd181929b72800d010461e5f4ff222d.pdf

APEVE (Association pour la Promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Élorn), 2013, "Dirinon", texte, photos, mise en page : François LE MEN, Jean PRZYGODA, Pierre CHAMARD-BLOIS.

http://www.apeve.net/spip/spip.php?article83

— Infobretagne "Enclos paroissial de Dirinon" : http://www.infobretagne.com/enclos-dirinon.htm

— COUFFON (René) & LE BRAS (Alfred), 1988, "Dirinon" Diocèse de Quimper et de Léon, nouveau répertoire des églises et chapelles, Quimper, Association diocésaine, 1988, 551 p.  

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf-Couffon/DIRINON.pdf

FALC'HUN (Chanoine François), 1986, Dirinon, Editions Ouest-France, 32 pages, pages 30 et 31.

— LE SEAC'H (Emmanuelle), 2014, Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les ateliers du XVe au XVIIe siècle. Coll. "Art et Société" Presses Universitaires de Rennes.

— CASTEL (Y-P.) ? Notice sur saint Antoine pour le Diocèse de Quimper :

http://diocese-quimper.fr/fr/se-ressourcer/les-saints/story/913/saint-antoine-l-ermite

— BITTEL (Philippe) et Mairie de Dinéault : Eglise Sainte-Marie-Madeleine de Dinéault

http://www.dineault.fr/images/eglisemadeleine/eglise.pdf

(dans ce document remarquable, la statue de saint Antoine est qualifiée de "Saint Hervé".)

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21 février 2017 2 21 /02 /février /2017 13:50

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Vue générale du chœur avec ses vitraux et ses statues.

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Chœur de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Chœur de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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LES VITRAUX : LA VIE DE SAINTE NONNE.

 

Ils ont été réalisés en 1903 par "F. HAUSSAIRE et Léon PAYAN 131 rue de VAUGIRARD PARIS 1903", et retracent en couleurs vives quatre épisodes de la vie de sainte Nonne, sous un tympan qui accueille les blasons des donateurs.

Le dossier photo complet avec des images de grande qualité a déjà été réalisé sur le lien http://www.leon-payan-vitraux.izihost.com/dirinon_089.htm

Site général des réalisations de Léon Payan : 

http://www.leon-payan-vitraux.izihost.com/accueil_041.htm

Article Léon Payan :

https://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Payan

 

1°) Sainte Nonne débarque en Bretagne.

 A gauche, sainte Nonne, son enfant dans les bras, vient de descendre d'une barque menée par trois matelots. Sur l'ilôt rocheux aride de l'arrière-plan l' artiste a planté un dolmen et un menhir pour bien montrer que le pays où aborde Nonne est encore sous l' emprise de la religion ancienne.

Pour respecter la légende bretonne, il conviendrait que Nonne ne soit pas déjà avec son enfant, puisqu'elle c'est  en Bretagne, à Dirinon, qu'elle va lui donner la vie.

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 Sainte Nonne débarque en Bretagne. Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Sainte Nonne débarque en Bretagne. Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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2°) Le baptême de Divy.

Le vitrail de droite est consacré au baptême de l'enfant par sa mère, assistée par les anges de la cour céleste. En arrière-plan se voit la Fontaine de Sainte-Nonne. 
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 Baptême de saint Divy. Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Baptême de saint Divy. Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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3°) Baie centrale, à gauche :  Sainte Nonne et saint Divy accueillis par les habitants de Dirinon.

 
Sur cette partie du vitrail figure un château et une entrée dans un mur. On trouve au dessus les blasons des familles "de LESGUERN" et "de BERNARD de MARIGNY".
 

 

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 Sainte Nonne et Divy face aux habitants. Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Sainte Nonne et Divy face aux habitants. Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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3°) Baie centrale à droite, Nonne confie l'éducation de Divy à Paulin.

La partie droite représente Ste Nonne confiant l'éducation de son enfant à St Paulin selon la version bretonne, ou à St Ildut selon la version galloise. Sur cette partie du vitrail figurent la chapelle Ste Nonne ainsi que l'église de DIRINON. Au dessus les blasons des familles "de LESGUERN" et "BARAZER de LANNURIEN"
Les "de LESGUERN" , père puis fils, ont été maires de DIRINON de 1852 à 1922 sans interruption.
 

Voir : Buez santez Nonn vers 1165-1202 

Nonne conduit Divy, devenu grand, vers Paulin, représenté ici comme un Père Abbé. On voit derrière lui les deux élèves qui apparaissent dans la Vie de sainte Nonne en breton. Le Premier Élève s'écrit aux vers 1214-1219 :

 "Je vois assurément des prodiges Auprès du très admirable Dévi : Une blanche colombe descendue sur lui Et l'instruisant fort saintement. Elle est si jolie, tandis qu'elle se pose En roucoulant sur sa tête ! "

Et, effectivement, dans ce vitrail, une blanche colombe est posée sur une branche.

Le Second Élève reprend : 

"Il connaît très exactement tous les arts, Chaque matière et les prophéties  Et les offices fort excellemment.  Dévi est décidément un grand clerc  Par une grâce divine tout à fait indiscutable !  Nul ne vit homme de sa force."

Puis Divy va bénir son maître, lui rendant miraculeusement la vue, et l'aspect originel de son visage 

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Nonne confie Divy à Paulinus pour son éducation.  Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Nonne confie Divy à Paulinus pour son éducation. Vitraux de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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LA STATUE DE SAINTE NONNE DANS LE CHOEUR.

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Statue de sainte Nonne, chœur de l'église de  Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Statue de sainte Nonne, chœur de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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NONNE ET DIVY PEINTS SUR LES LAMBRIS DE LA NEF.

 

Sainte Nonne. Lambris peints  de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Sainte Nonne. Lambris peints de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Saint Corentin et saint Divy. Lambris peints  de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Corentin et saint Divy. Lambris peints de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Saint Divy. Lambris peints  de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Saint Divy. Lambris peints de l'église de Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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SOURCES ET LIENS.

— ABGRALL (Chanoine Jean-Marie), 1907, Notice sur les paroisses : Dirinon, in Bulletin Diocesain d'Histoire et d'Archéologie, Quimper.

https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/bdd181929b72800d010461e5f4ff222d.pdf

APEVE (Association pour la Promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Élorn), 2013, "Dirinon", texte, photos, mise en page : François LE MEN, Jean PRZYGODA, Pierre CHAMARD-BLOIS.

http://www.apeve.net/spip/spip.php?article83

— Infobretagne "Enclos paroissial de Dirinon" : http://www.infobretagne.com/enclos-dirinon.htm

— COUFFON (René) & LE BRAS (Alfred), 1988, "Dirinon" Diocèse de Quimper et de Léon, nouveau répertoire des églises et chapelles, Quimper, Association diocésaine, 1988, 551 p.  

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf-Couffon/DIRINON.pdf

FALC'HUN (Chanoine François), 1986, Dirinon, Editions Ouest-France, 32 pages, pages 30 et 31.

LE BERRE (Yves), CASTEL (Yves-Pascal ), TANGUY ( Bernard), 1999, Buez Santez Nonn Mystère breton, vie de sainte Nonne  préface LE MEN (Annie), CRBC / Minihi-Lenevez - 199 pages - 23x 28 cm - ISBN 2-908230-10-0

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/80d88f81a9a064fda9b122ff0d667bbc.pdf

ESNAULT(E),  1887, La vie de sainte Nonne,  Revue celtique

 http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6211035g/f245.item.r=%22sainte%20nonne%22

 

 

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19 février 2017 7 19 /02 /février /2017 22:08

Les calvaires de Dirinon IV : la croix de Kerniouarn / Kerpierre (XVe siècle).

 

 

 

 

 

Voir la série sur Dirinon :

— L'enclos paroissial :

Le culte de sainte Nonne :

Les croix et calvaires de Dirinon :

 

 

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Rappel :

"Croix" : monument qui a la forme d'une croix.

"Calvaire" : à la croix s'ajoutent deux personnages sur des croisillons (souvent la Vierge et Jean) ou les deux croix des larrons, voire ("Calvaire monumental") les scènes historiées de la Passion.

Dirinon possède seize croix et calvaires, restaurés par les soins de recteur Guillermou entre 1956 et 1960 puis par la commune. Elles sont décrites par l'Atlas des croix et calvaires sous les n° 418 à 433.  Y-P. Castel distinguait en 1993 les croix simples (Croix de Mondragon n° 430, croix de Pen-ar-Run n°431, croix de Trébéolin n°432), les "Croix à Christ" (de Kerniouarn n°428, du bourg n°422, de Ty-Croas n°433, de Kermélénec n°424 et de Croas-Guénolé n°418), les six "Petits Calvaires" (de la Croix-Neuve n°419, de la Croix-Rouge n°420, du cimetière de l'enclos n°421, de la Grange ou Croas ar Vossen  n°423, de Lesquivit n°429), sans compter les 5 croix disparues signalées sur le cadastre.


 

 

 

 

 

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Situation.

Street View Maps

N 48°.382297, -4°.267537

En venant de Dirinon, prendre la route vers la voie express N165 passant par Lannuzel, et atteindre l'embranchement du hameau de Kerpierre. La croix se trouve alors à droite. La route vers Kerniouarn débute une cinquantaine de mètres plus loin. Mais sur les cartes du XIXe siècle, et même sur le Scan 50 IGN de 1950, seul le lieu-dit Kerniouarn est indiqué, avec la graphie Kerneouarn.

L'examen de la carte de Cassini (vers 1780) montre qu'au XVIIIe siècle, ce qui deviendra la Route Impériale N° 170 Lesneven -Landerneau-Daoulas-Le Faou (Route Nationale de Lesneven) n'existait pas, et que le voyageur allant à Daoulas pouvait passer alors par Dirinon sous la forme d'une route indiquée en marron sur la carte. Elle va de Lesneven à Landerneau et se termine à Daoulas  (alors qu'une route Lesneven-Landerneau-Le Faou passait par Saint-Urbain). On la suit, sur le territoire de Dirinon à partir de Landerneau  et on la voit passer par Kermélénec, Lannuzel, (longeant la chapelle Saint-Divy et les fontaines sacrées),  Kernéouarn, La Grange. Or, ce trajet est jalonné des croix de Kermélénec, Kerneouarn et La Grange, qui trouvent ainsi leur cohérence dans une unité de géographie humaine. Il est possible, par la fonction de juxtaposition des cartes IGN et Cassini, de suivre le trajet de cette route sur Cassini avec le curseur, et de constater que son trajet est encore attesté par des tronçons de chemin. 

Kernéouarn ou Kerniouarn signifie probablement "Le lieu habité par Nihouarn", le patronyme Nihouarn est la modification par article résiduel agglutiné de Yhouarn, provenant lui-même d'un saint ermite du XIe siècle, Ehuarn. On trouve Lanniouarn en Plouarzel. (D'après Albert Deshayes, Dict. des noms de famille bretons) Un lieu-dit Kerniouarn se trouve aussi à Melgven et à Le Trévoux.

 

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Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Description.

Cette croix est décrite par l'Atlas de croix et calvaires du Finistère sous le numéro 428  comme une croix de kersanton de 4 m de haut, sur un emmarchement de deux degrés qui reçoit un socle cubique. 

Une plaque y est adossée avec l' inscription : RESTAURE AVEC TOUS LES CALVAIRES. MISSION 1957. Cela correspond à l'action du recteur François Guillermou en faveur des croix et calvaires de sa paroisse.

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La face ouest.

La croix du crucifix est de section hexagonale, à fleurons et à dais sommaire. La face occidentale porte un Crucifié très érodé. La couronne d'épine est faite d'un entrelacs de deux brins. Le Christ a la tête inclinée à droite, les cheveux longs, une barbe très courte, un pagne court à quatre plis croisés au milieu et noué à gauche. Les côtes sont inclinées en V à sommet xyphoïdien. Les pieds sont superposés en rotation interne. Les trois clous sont à tête prismatique.

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Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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La face est porte une Vierge à l'Enfant. 

La Vierge est couronnée, elle tient sur le bras gauche son Fils dont le visage est tourné vers le ciel. L'ensemble est si envahi par la lèpre de lichens blancs que cela crée une confusion désagréable.

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Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Le socle.

C'est peut-être l'élément le plus intéressant, car il est décrit par l'Atlas d' Yves-Pascal Castel comme "avec cupules pour un jeu". Je me permet de reproduire ici le relevé graphique qui accompagne l'Atlas. on voit que l'un des coins du socle est creusé par une marche en trapèze, et qu'une vingtaine de cupules sont disposés selon un tracé géométrique évoquant vaguement celui du jeu du "drapeau anglais" :

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Faut-il y voir la récupération d'une pierre à cupules comme celle proche de la fontaine Sainte-Nonne ? Ces pétroglyphes, en écuelles parfois associées à des rigoles,  datent de l'époque mégalithique (Néolithique et Bronze) et sont parfois réparties pour former des figures schématiques ;  leur signification n'est pas connue.  Je n'abandonnerai pour ma part cette hypothèse qu'après le désaveu formel d'un archéologue.

Ou bien faut-il voir plutôt ici une authentique marelle , comme le suggère Yves-Pascal Castel dans un article de 1993 ?

J'imagine mal des paroissiens taillant un bloc de pierre et le creusant de cupules, uniquement pour pratiquer un jeu dont l'une des caractéristiques principales est de pouvoir se jouer partout et sans plateau spécifique, en traçant des lignes sur le sol ou ailleurs. Je les imagine encore moins récupérant sans vergogne  leur table de jeu pour y élever un calvaire. Et encore moins jouant avec leur pions au pied de la croix. En outre, la marche trapézoïdale resterait inexpliquée.

Pourtant, l'abbé Castel a relevé au total en Bretagne douze exemples de socles ou de marches  de croix creusés de cupules de diverses tailles. (En Bretagne Croix et Calvaires 1997 page 42) Elles n'adoptent un schéma marelliforme qu'à Dirinon, mais sont parfois alignées selon des lignes, des cercles irréguliers ou des points de dès ou de  dominos. Sans aucune régularité compatible avec un jeu précis.

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Yves Pascal Castel 1997 :

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Il me paraît séduisant de penser que les pierres à cupules ont été considérées comme des pierres sacrées à l'époque pré-chrétienne, puis christianisées au même titre que les menhirs l'ont été. Leur forme de cube aurait alors favorisé leur emploi comme socle de croix.

La "marelle" médiévale.

Elle ne doit pas être confondue avec le jeu enfantin consistant à suivre  à cloche-pied un palet de terre à ciel, et retour. On préférera, pour les différencier, le terme de "jeu de mérelles" ou "jeu du moulin". 

Selon Patricia Muhouse 1985,

"Parmi les innombrables jeux de société pratiqués dans l'Occident médiéval, le plus répandu, celui auquel on joue partout, à tout moment, dans toutes les classes de la société, n'est pas le jeu de dés — contrairement à ce qui est souvent affirmé — mais bien le jeu de marelle.

C'est le jeu de société par excellence, celui qui pendant plusieurs siècles emblematise le mieux l'activité ludique de la civilisation européenne. Contrairement aux dames, aux échecs et aux tables (un des ancêtres du backgammon actuel), il ne doit en effet rien à l'Orient. Il est en outre plus ancien que tous les jeux de cartes et moins réprouvé que les jeux de dés. A l'époque moderne, il prend le nom de jeu du moulin; et ses épigones contemporains sont le morpion (avec toutes ses variantes) et le jeu dit « du drapeau anglais ». Ainsi la marelle, inconnue de la plupart des historiens et des anthropologues, et très souvent absente des répertoires, manuels ou encyclopédies consacrés aux jeux de société, est-elle bien, dans la longue durée, le jeu de l'homme européen. A la différence des dés, la marelle n'est pas un jeu de hasard mais un jeu de réflexion. Elle oppose deux joueurs possédant chacun trois ou cinq (parfois neuf) pions qu'ils doivent essayer d'aligner (verticalement, horizontalement ou diagonalement) sur une figure géométrique de forme variable et dont les versions les plus employées au Moyen Age sont reproduites ici. Les joueurs jouent à tour de rôle en ne plaçant ou déplaçant qu'un pion à la fois sur la figure. Le vainqueur est celui qui le premier a réussi à aligner ses trois ou cinq pions sur une des lignes de cette figure. Du moins tels sont les principes généraux du jeu car il y a évidemment de nombreuses variantes, et une évolution des règles allant vers la diversification."

Le mot marelle est  rattachée à un préroman * marr- (pierre, caillou) et à la généralisation du féminin de merel, marel, "jeton, palet, pièce de monnaie".

La figure formée de trois carrés inscrits les uns dans les autres et coupés par leurs médianes est à l'origine de la chaîne mérellée des armoiries des anciens rois de Navarre, déjà étudiée dans ce blog à propos des vitraux de Chartres.

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Socle de la croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Socle de la croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Socle de la croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Socle de la croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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Socle de la croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

Socle de la croix de Kerniouarn / Kerpierre, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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SOURCES ET LIENS.

— CASTEL (Yves-Pascal), "Dirinon", Atlas des croix et calvaires du Finistère.

http://croixetcalvaires.dufinistere.org/commune/dirinon/dirinon.html

— CASTEL (Yves-Pascal), 1993 (3 septembre) Croix et calvaires de Dirinon

“0954 Dirinon, Croix et Calvaires... 03.09.93.,” Collections numérisées – Diocèse de Quimper et Léon, consulté le 21 février 2017, http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/items/show/2456.

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/71f7516bf9d58e7cc2eaa4246f072eb5.jpg

— CASTEL (Yves-Pascal), 1997, En Bretagne. Croix et Calvaires. Minihy Levenez

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/c7ab1cc53d0ef299b5bb65ed3764d18c.pdf

—MULHOUSE (Patricia),  1985, Jeux (jeux) : La marelle Médiévales  Année 1985  Volume 4  Numéro 8  pp. 103-106

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19 février 2017 7 19 /02 /février /2017 12:08

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Situation.

La croix dite de Kermélénec se situe à 2,5 km au nord du bourg, sur la route qui descend vers le Moulin du Roual,  juste après avoir franchi la voie ferré du TER Quimper-Landerneau, à 80 m d'altitude.. 

Lesquivithttp://remonterletemps.ign.fr/comparer/basic?x=-4.264217&y=48.411925&z=15&layer1=GEOGRAPHICALGRIDSYSTEMS.MAPS&layer2=GEOGRAPHICALGRIDSYSTEMS.CASSINI&mode=doubleMap

La carte de Cassini la place sur la route  Landerneau-Dirinon-Lannuzel-[Loperhet]-Daoulas, correspondant peut-être à une ancienne voie (voir site Voies romaines) .

Le hameau de Kermélénec (5 bâtiments), dans le vallon du ruisseau du Roual, se situe un peu plus au nord.

Toponymie :

– Keramelen : carte de Cassini (v. 1780) à proximité de "Le Millen". 

– Keramelenec : Carte d'Etat-Major 1820-1866

– Keramelenec : Scan50 historique de 1950

– Kermélénec : carte IGN

Le toponyme associant Ker, "lieu habité" au patronyme  Mélénec, pourrait se traduire par "Lieu habité par Mélénec", ou "exploitation rurale de Mélénec". Les noms en Ker- ont fleuri au Xe siècle. Mais le nom Mélénec renvoie au breton melen "jaune", et on consultera avec profit le site grandterrier.net qui propose pour le toponyme Mélénec : "Lieu planté de fleurs jaunes, ou du dénommé Meleneg, "le blondin".  "Melenec" est aussi le nom breton d'un passereau appelé "Verdier" en français, et on peut privilégier cette explication reliant les nom de lieux avec l'environnement naturel.

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    La croix est décrite dans l'Atlas des Croix et Calvaires du Finistère sous le n° 427 comme un édifice de kersanton de 5 m de haut, à trois degrés d'emmarchement recevant un socle cubique. Le fût est cylindrique, couronné par un nœud où se remarquent un blason et une inscription aiguisant la curiosité. Puis vient la croix à fleuron, avec le crucifix vers l'ouest et la Vierge à l'Enfant sur sa face est.

     

     

    Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Le Christ possède des caractéristiques qui pourraient faire évoquer à un néophyte comme moi, qui vient d'étudier  la croix de Croix Rouge,  l'atelier de Roland Doré : la couronne d'épines en double brin torsadé, la tête inclinée à droite, les yeux fermés, les cheveux longs, la barbe en pointe, les mains et pieds cloués par des gros clous pyramidaux, le pagne  ordonné en plis  précis et noué à gauche. Mais il manque le pan de pagne glissé sous l'étoffe et ressortant à droite. Surtout, il est très antérieur à la période d'activité de ce sculpteur, alors que sa date le place dans celle de Bastien et Henry Prigent (1527-1577), de Landerneau. Pourtant, Emmanuelle Le Seac'h, qui a dressé le catalogue raisonné de ces sculpteurs, n'y inclut pas cette croix. 

    Quelles sont les caractéristiques des Prigent ?

    "des pagnes volants, des mèches de cheveux décollées aux épaules, des barbes étagées". Bof.

    "Des torses aux côtes horizontales". Ah, oui.

    Sur la croix Prigent datée de 1556 de Kerabri en Lothey, le Crucifié a "les yeux clos et la bouche entrouverte". Oui, c'est bon.

    "Le nombril en forme de bouton". Ah, ça, c'est vraiment le cas!

    "Le pagne est noué sur le coté par une grande boucle."

    Mais tout cela ne remplace pas le coup d'œil et l'avis de l'expert. A Kermélénec, la croix n'est pas attribuée à un atelier.

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    Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    La face orientale : la Vierge à l'Enfant.

    Elle porte une couronne à fleuron. Elle présente une pomme à son Fils, qui tient également une sphère, correspondant à un globe du Monde.

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    Vierge à l'Enfant. Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Vierge à l'Enfant. Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Vierge à l'Enfant. Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Vierge à l'Enfant. Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Le blason.

    Le blason, présenté par deux anges, ne porte qu'un seul meuble : un calice. C'est donc celui d'un prêtre, qui n'y a pas ajouté ses initiales, comme sur la statue de saint Fiacre de la chapelle de Saint-Divy. Non par modestie, mais parce qu'il a fait graver une inscription qui comporte son nom.

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    Blason au calice de la croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Blason au calice de la croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    L'inscription et le chronogramme.

    Elle est écrite en lettres minuscule gothique, sur une ligne d'abord, puis sur deux lignes en lettres plus petites ; elle a été décryptée par Annie Le Men (1990) (je modifie sa lecture en lisant fayt et non fait. J'éprouve des difficultés à reconnaître "cette croix". Je donne ensuite ma transcription) :

    M P BODENES / CETTE CROIX /

                              A FAYT FAIRE / 1568

    "M[essire] Pre [tre] Bodenes a fait faire cette croix  [en] 1568.

    On peut comprendre aussi : Messire Pierre Bodenes.

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    Inscription "M[essire] P. Bodenes".  Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Inscription "M[essire] P. Bodenes". Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Inscription "fayt faire cette croix 1568".  Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Inscription "fayt faire cette croix 1568". Croix de Kermélénec (1568), Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    — LE MEN (Annie), 1990, "Armorial de la commune de Dirinon" Bulletin de la Société archéologique du Finistère, t. CXIX, pages 207 à 224.

    — CASTEL (Yves-Pascal), "Dirinon", Atlas des croix et calvaires du Finistère.

    http://croixetcalvaires.dufinistere.org/commune/dirinon/dirinon.html

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    18 février 2017 6 18 /02 /février /2017 17:32

    Les calvaires de Dirinon II. Le calvaire de la Croix-Rouge ou Creis Ru par l'atelier de Roland Doré (vers 1640).

     


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    Voir la série sur Dirinon :

    Les croix et calvaires : 

     

     

     

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    "Quinze croix et calvaires sont disséminés sur le territoire communal, datant selon les cas du Moyen-Âge au XXe siècle ; Croas-ar-Vossen date du XVe siècle, de même que le calvaire de Kerminouarn ; la croix de Comenec'h date du XVIe siècle, celle de Kerménélec [lire : Kermélénec] des environs de 1550, celle de Kergavarec de 1595, Beg-ar-Groas (la Croix rouge) des environs de 1640, celle du cimetière du XVII, la Croix-de-Pencran date de 1743, celle de Kerliézec du XIXe siècle" (Wikipédia "Dirinon")

    Les croix et calvaires sont décrites et numérotées 418 à 433 dans l'Atlas des Croix et Calvaires du Finistère.

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    Situation :

    Le lieu-dit La Croix Rouge se situe au nord-ouest du bourg, à proximité de la rive de l'Elorn (qui prend ici le nom de Rivière de Landerneau) sur une route venant  du Moulin du Roual et de Quillien, à une altitude de 110 m. La carte de Cassini (vers 1780) porte le toponyme de Creis Ru, qui se traduit, précisément par "Croix Rouge". Vers la carte de l'IGN et la carte de Cassini. La carte d'Etat-Major (1820-1866) porte le nom de Bec-ar-Groas, "Le promontoire de la croix", à ne pas confondre avec le lieu homonyme placé juste en face, sur l'autre rive de la Rivière de Landerneau. Les formes bretonnes Bec-ar-Groas et Creis-Ru témoignent d'une toponymie ancienne. Bec,  "Promontoire", peut faire allusion à une situation d'avant-garde, à l'ouest,  sur la colline où est établie Quillien, et qui culmine à 126 mètres.

    N.B: Marc Patay-Lejean voit dans "Croix-Rouge" un indice d'une occupation gallo-romaine.

    Cette croix ne marque pas aujourd'hui un croisement routier, mais l'embranchement de la route de la Croix-Rouge avec  un chemin vicinal. Par contre, la carte E-M montre une convergence en étoile de petites routes. Elle s'élève à proximité d'un hameau réduit à un ou deux feux (3 bâtiments sur la carte E-M, 4 sur la carte IGN). 

    Nous verrons que cette croix honore des saints protecteurs de la peste et de la lèpre. Cela m'a incité à chercher sans succès, si ce lieu était connu comme une maladrerie, une "madeleine", un hospitalet, un lazaret et encore si ce nom de Creis ru (ou Croas ru)  pouvait faire référence à un village de cacous. Tout au plus peut-on penser à la croix rouge de l'Ordre hospitalier des Templiers ou Moines Rouges.

    Notons que la croix la plus ancienne de la commune porte le nom de Croas-ar-Vossen, "Croix de la peste".

    Le lieu tire-t-il son nom de sa croix, ou l'inverse? Le calvaire (qui ne porte aucune trace de couleur) était-il peint, ou a-t-il succédé à une croix vermillon ?

    Ne retenons que deux choses : la proximité de Landerneau (où Roland Doré avait son atelier) et l'accès maritime aux carrières de kersantite, le "marbre" des calvaires bretons, autour de Loperhet.

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    Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    Le calvaire est décrit dans l'Atlas des Croix et Calvaires du Finistère sous la référence Dirinon n°420, avec son massif cubique en schiste, son fût à pans, son croisillon portant deux statues géminées, et sa croix à branches rondes et à fleurons godronnés.    

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    Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    Je débuterai par la face orientale, car elle était placée à l'ombre lors de ma visite méridienne. Je rappelle que la tradition catholique oriente le Christ en Croix face au couchant, et qu'on trouve au verso une Vierge à l'Enfant, une Vierge du Calvaire, ou un couple de saints. 

    Ici, cette face orientale ne comporte aucun personnage à l'arrière du Crucifix ; à droite se tient saint Jean, et à gauche la Vierge éplorée, comme au pied des Calvaires des grandes Passions gothiques.

    Jean, qu'on reconnaît à son visage imberbe et à ses cheveux longs, se tient bras croisés. Il est pieds nus, comme tout apôtre. L'attitude bras croisés se retrouve sur les calvaires de Roland Doré à Seznec(Plogonnec), Notre-Dame de Kerluan (Chateaulin), Commana, Saint-Nicodème (Ploéven), Tinduff (Plougastel-Daoulas), Saint-Vendal (Douarnenez)

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    Saint Jean, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Saint Jean, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    La Vierge porte un grand manteau qui recouvre sa tête, et une robe serrée par une ceinture ; sa gorge est couverte par une guimpe. Ses yeux sont ouverts, son visage peu expressif ; seules ses mains,  jointes, doigts croisés, témoignent du caractère poignant de son affliction.

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    La Vierge, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    La Vierge, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Face principale.

    L'éclairage étant plus favorable, j'étudierai plus soigneusement la face occidentale.

    1. Le Christ en Croix.
    Il est barbu, les cheveux longs peignés comme ceux de Jean, les yeux fermés et la tête baissée, légèrement inclinée vers la droite. Il est vêtu d'un pagne. Les côtes, le nombril et la plaie du flanc sont figurées. Les pieds sont cloués par un seul clou à grosse tête polyédrique, pied droit sur le pied gauche.

    Les caractéristiques de la manière de Roland Doré sont selon E. Le Seac'h :

    a) la couronne d'épines aux deux brins enlacés en forme de carré

    b) le pagne, noué sur le coté gauche, soigneusement croisé avec un rabat sur le haut du tissu, un pan sorti sur le coté gauche et rentré sur le coté droit.

    c) le visage émacié, la barbe taillée en pointe; la moustache aux mèches fines ;  les veines du cou saillantes,

     d)le corps allongé, aux longs bras noueux,

    e) le torse presque rectangulaire avec les muscles de l'abdomen en forme de poire

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    Le Christ, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Le Christ, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Le titulus porte les lettres I.N.R.I, avec un point de séparation losangique .

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    Le Christ, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Le Christ, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Saint Roch.

    Il porte le chapeau à larges bords, la pèlerine et le bourdon des Romeux, car Roch se rendit en pèlerinage  de Montpellier à Rome avant d'exercer ses talents de médecin auprès des malades atteints de la peste bubonique. C'est sur le point de rentrer, à Plaisance, qu'il fut atteint à son tour par la peste noire. Il s'isola dans une forêt où un chien —le fameux Roquet — le nourrissait chaque jour d'un pain rond.

    Comme dans toute son iconographie, Roch soulève sa robe et montre le bubon ou scrofule, ici largement ulcéré, de sa cuisse gauche. A sa droite, son chien (?), dont la tête est brisée, prend les allures d'un singe ou d'un diable à la longue queue et au large postérieur.

    Il a ainsi mérité d'être invoqué non seulement contre la peste, mais aussi contre toutes les épidémies intitulées indistinctement de pestes, ou contre les épizooties. Bien que la ou les pestes , et la lèpre, soient des affections très différentes, saint Roch est aussi invoqué par les lépreux. Ainsi en 1622 à Saint-Pol-de-Léon, où, après une épidémie de peste dans le quartier de La Madeleine réservé aux  lépreux, une fontaine Saint-Roch et une chapelle Saint-Roch furent bâties . Ses statues abondent dans les chapelles et église bretonnes. (ici à Brennilis ; photo lavieb-aile)

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    Saint Roch, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Saint Roch, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Saint Sébastien.

    On connaît la tradition iconographique qui fait de ce saint protecteur de la peste (en raison des flèches qui le transpercèrent lors de son martyre) un jeune éphèbe apollinien triomphant par la foi des douleurs de ses blessures : c'est l'exemple même de la "belle indifférence" des grandes âmes à l'égard de la bave du crapaud, des chiens qui aboient ou des bourreaux qui s'échinent. Ce Sébastien-ci en est une spécimen parfait.

    Mais, parce qu'il côtoie le Christ, il en devient un double spéculaire saisissant : le même traitement d'une  chevelure accentuant son androgynie (chevelure d'ailleurs semblable aussi à celle de Jean) en lignes parallèles de peignage , le même torse nu, le même pagne aux plis et nœuds inversés en miroir, et des jambes semblables....

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    Saint Sébastien,  Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Saint Sébastien, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Une vue de coté permet de voir la corde qui lie ses mains derrière le dos, évoquant immédiatement le Christ à la Colonne.

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    Saint Sébastien,  Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Saint Sébastien, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Saint Sébastien,  Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Saint Sébastien, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Saint Sébastien,  Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Saint Sébastien, Calvaire de la Croix Rouge, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    DISCUSSION.

    1. Datation : je trouve les dates de 1630 (topic-topos), et 1640 (Atlas des Calvaires).

    2. Restauration : elle a été consolidée en 1989.

    3.Attribution. 

    Roland Doré, le virtuose du kersanton, a dirigé un atelier à Landerneau pour satisfaire les commandes de plus de 82 paroisses de 1618 à 1663. E. Le Seac'h estime qu'il a créé 50 calvaires. C'est à cet atelier qu'Yves-Pascal Castel, puis Emmanuelle Le Seac'h attribue ce calvaire de Croix-Rouge.

    "Les représentations du Christ

     

     

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    SOURCES ET LIENS.

    — ABGRALL (Chanoine Jean-Marie), 1907, Notice sur les paroisses : Dirinon, in Bulletin Diocesain d'Histoire et d'Archéologie, Quimper.

    https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/bdd181929b72800d010461e5f4ff222d.pdf

    —APEVE (Association pour la Promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Élorn), 2013, "Dirinon", texte, photos, mise en page : François LE MEN, Jean PRZYGODA, Pierre CHAMARD-BLOIS.

    — Infobretagne "Enclos paroissial de Dirinon" : http://www.infobretagne.com/enclos-dirinon.htm

    —  CASTEL (Yves-Pascal), "Dirinon" Calvaire n°420,  Atlas des croix et calvaires du Finistère, Société Archéologique du Finistère, Quimper Atlas en ligne :

    http://croixetcalvaires.dufinistere.org/commune/dirinon/dirinon.html

     — CASTEL (Yves-Pascal), 1980, Atlas des croix et calvaires du Finistère, Société Archéologique du Finistère, Quimper, 370 p.

    — CASTEL (Yves-Pascal), 1993, Croix et calvaires de Dirinon, Progrès de Cornouaille /Courrier du Léon 9 mars 1993

    0954 Dirinon, Croix et Calvaires... 03.09.93.,” Collections numérisées – Diocèse de Quimper et Léon, consulté le 5 février 2017, https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/items/show/2456.

    https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/71f7516bf9d58e7cc2eaa4246f072eb5.jpg

    — COUFFON (René) & LE BRAS (Alfred), 1988, "Dirinon" Diocèse de Quimper et de Léon, nouveau répertoire des églises et chapelles, Quimper, Association diocésaine, 1988, 551 p.  

    http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf-Couffon/DIRINON.pdf

    —FALC'HUN (Chanoine François), 1986, Dirinon, Editions Ouest-France, 32 pages, pages 30 et 31.

    — LE SEAC'H (Emmanuelle), 2014, Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les ateliers du XVe au XVIIe siècle. Coll. "Art et Société" Presses Universitaires de Rennes.

    — TOPIC-TOPOS :

    http://fr.topic-topos.com/croix-rouge-dirinon

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    Published by jean-yves cordier - dans Dirinon Calvaires
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    17 février 2017 5 17 /02 /février /2017 21:13

    Les calvaires de Dirinon I : la croix du bourg (XVe siècle).

     

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    Voir la série sur Dirinon :

    — Le culte de sainte Nonne : 

    Les croix et calvaires de Dirinon :

     

     

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    Rappel :

    –"Croix" : monument qui a la forme d'une croix.

    –"Calvaire" : à la croix s'ajoutent deux personnages sur des croisillons (souvent la Vierge et Jean) ou les deux croix des larrons, voire ("Calvaire monumental") les scènes historiées de la Passion.

    Dirinon possède seize croix et calvaires, restaurés par les soins de recteur Guillermou entre 1956 et 1960 puis par la commune. Elles sont décrites par l'Atlas des croix et calvaires sous les n° 418 à 433.  Y-P. Castel distinguait en 1993 les croix simples (Croix de Mondragon n° 430, croix de Pen-ar-Run n°431, croix de Trébéolin n°432), les "Croix à Christ" (de Kerniouarn n°428, du bourg n°422, de Ty-Croas n°433, de Kermélénec n°424 et de Croas-Guénolé n°418), les six "Petits Calvaires" (de la Croix-Neuve n°419, de la Croix-Rouge n°420, du cimetière de l'enclos n°421, de la Grange ou Croas ar Vossen  n°423, de Lesquivit n°429), sans compter les 5 croix disparues signalées sur le cadastre.

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    Situation :

    N 48°.398056, O 4°.268148

    Dans le bourg de Dirinon, devant la Bibliothèque, le restaurant ouvrier Le Relais du Roual, voisin de la mairie, à 20 mètres de l'entrée dans l'enclos paroissial. Voir photo aérienne et carte IGN. Voir Street View Maps 11 rue de l'église.

    Description.

    Il est décrit par l'Atlas en ligne et interactif des croix et calvaires du Finistère, "Dirinon", sous la référence 422 (un dessin, pas de photo, consulté le 20/02/2017) comme étant en granite (socle, fût) et kersanton (crucifix), haut de 4,80 m et datant du XVe siècle. Au dessus d'un emmarchement à trois degrés est posé le socle portant la date de 1896 (mission). Le fût à pans est coiffé d'un chapiteau. La croix à section hexagonale, fleuronnée porte vers l'ouest un crucifix, et vers l'est une Vierge à l'Enfant.

    L'Atlas mentionne aussi "ange tenant le titulus" et "anges". Ce sont eux qui ont donné à ma visite tout son piment, et eux qui aimantaient mon regard, mais eux aussi qui m'ont mis en échec dans mon désir de les photographier. Aux pièges du contre-jour sur le ciel breton trop bleu s'est ajouté la prolifération des lichens.

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    Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    I. LA FACE OCCIDENTALE : LE CHRIST EN CROIX.

    Le Christ est représenté les yeux ouverts, la bouche étroite entrouverte, la tête très légèrement inclinée vers la droite et le bas, le menton triangulaire portant une barbe peu fournie, et ses cheveux longs, retombant en deux mèches devant les épaules, recouverts d'une couronne de deux brins tressés. 

    Cette croix est datée du XVe siècle, je dois donc tenter de la comparer aux autres calvaires contemporains. Un certain nombre de ses caractéristiques s'écartent radicalement du calvaire de Rumengol (vers 1433-1457 ), qui sert de "type" pour le travail du premier atelier du Folgoët : le pagne court (croisé sur le devant avec le pan droit passé en dessous et le pan gauche au dessus) ; les pieds en rotation interne ; les genoux non fléchis. La taille est moins fine, les côtes sont très apparentes, horizontales. Les fleurons de la croix sont formés de pétales, mais moins souples et gracieux qu'à Rumengol. 

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    Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    "L'Ange au geste bienveillant"

    Emmanuelle Le Seac'h 2014 utilise ces termes pour désigner, sous le ciseau de l'atelier du Folgoët (1423-1509) un ou des anges qui se penchent au dessus de la tête du Christ ou de la couronne de Marie sur les calvaires de Rumengol, de Plougoulm, ou sur un gisant de Guengat. Puis,  elle décrit les "anges de douceur" de l'atelier de Tronoën (1470), qui retiennent le voile de la Vierge dans sept Pietà, ou retenant les cheveux du Christ (Calvaires du Béron et du Moustoir de Châteauneuf-du-Faou), avec de très nombreux exemples d'"héritiers de la gestuelle de l'ange" sur des Pietà de granite du XVIe siècle. (Voir la Pietà de Saint-Sauveur du Faou ici en fin d'article). 

    Ici, un ange à la tête cerclée descend en un piqué impressionnant du fleuron sommital de la croix et tient ses petites mains devant ses épaules. Il ne tient pas réellement le titulus (inscription I.N.R.I en lettres gothiques), et il semble se précipiter avec sollicitude  au chevet du Fils. 

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    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Bien-sûr, on ne peut s'empêcher d'évoquer Proust visitant à l'Arena de Padoue les fresque de Giotto (1303-1305) : 

    Dans ce ciel transporté sur la pierre bleuie volaient des anges que je voyais pour la première fois [...]. Hé bien, dans le vol des anges, je retrouvais la même impression d’action effective, littéralement réelle, que m’avaient donnée les gestes de la Charité ou de l’Envie. Avec tant de ferveur céleste, ou au moins de sagesse et d’application enfantines, qu’ils rapprochent leurs petites mains, les anges sont représentés à l’Arena, mais comme des volatiles d’une espèce particulière ayant existé réellement, ayant dû figurer dans l’histoire naturelle des temps bibliques et évangéliques. Ce sont de petits êtres qui ne manquent pas de voltiger devant les saints quand ceux-ci se promènent ; il y en a toujours quelques-uns de lâchés au-dessus d’eux, et comme ce sont des créatures réelles et effectivement volantes, on les voit s’élever, décrivant des courbes, mettant la plus grande aisance à exécuter des « loopings », fondant vers le sol la tête en bas à grand renfort d’ailes qui leur permettent de se maintenir dans des positions contraires aux lois de la pesanteur, et ils font beaucoup plus penser à une variété disparue d’oiseaux ou à de jeunes élèves de Garros s’exerçant au vol plané, qu’aux anges de l’art de la Renaissance et des époques suivantes, dont les ailes ne sont plus que des emblèmes et dont le maintien est habituellement le même que celui de personnages célestes qui ne seraient pas ailés." (Marcel Proust, A la recherche du temps perdu, 

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    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Ange de sollicitude et Christ en croix, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    LA FACE ORIENTALE : LA VIERGE À L'ENFANT.

    La Vierge porte au dessus de cheveux retombant sur les épaules une couronne à fleurons. Les yeux sont en amande, le visage rond. 

    Le manteau est maintenu comme une cape par un fermail aux boutons de fixation entourés d'une rosette. Le pan droit tombe verticalement sans être brisé par le moindre pli, sauf dans sa partie basse. Le pan gauche, à l'opposé, trace une large courbe sous le coude gauche avant d'être maintenu par le poignet droit et de retomber en un bel éventail de plis. La robe est cintrée à la taille, ses manches sont plissées. 

    L'Enfant est tenu sur l'avant-bras gauche de sa Mère, qui soutient aussi ses pieds de la main droite. Il est vêtu d'un manteau entrouvert sur ses jambes nues. Sa main droite est posée sur celle de sa mère.

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    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    L'ange de sollicitude.

    Ici encore, un ange est descendu des Cieux pour entourer de sa bienveillance la Vierge et son Fils. Il ne place pas, comme ailleurs, la couronne sur la tête de Marie, et ses mains tiennent une banderole, sans inscription.

    Mais il rivalise de maîtrise aérienne dans sa figure de voltige. Et lui aussi est fleuri de lichens épilithiques (ou endolithiques ? peu importe, c'est pour le plaisir d'aider les termes poussiéreux à prendre l'air).

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    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Les deux anges de sollicitude.  Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Les deux anges de sollicitude. Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Vierge à l'Enfant, Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    L'ange au pied de la croix.

    Est-ce vraiment un ange ? Les deux volutes latérales sont-elles ses ailes ? Il tient ses mains sur son ventre comme s'il serrait un objet sur son aube plissée, mais je ne distingue rien.

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     Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

    Croix du bourg, Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017

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    Un accident de 1993 met à bas les anges gracieux.

    Selon un article du Courrier du Léon de 1993 par Yves-Pascal Castel, un engin agricole a accroché sur le parking la croix en août 1993, pour la seconde fois puisqu'elle avait déjà été renversée en juin 1985. Une photographie  d'Annie Le Men montre les deux anges sculptés dans le même blog, à terre avec une aile brisée.

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    SOURCES ET LIENS.

    CASTEL (Yves-Pascal), "Dirinon", Atlas des croix et calvaires du Finistère.

    http://croixetcalvaires.dufinistere.org/commune/dirinon/dirinon.html

     

    Glossaire illustré sur les formes d’altération de la pierre

    http://www.lrmh.fr/IMG/pdf/pier-cons-109.pdf

    — https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01244642/document

     

    — Laurence Galsomies 1995 Le rôle du facteur biologique dans l'altération des monuments historiques en granite (Bretagne)

     

     

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    16 février 2017 4 16 /02 /février /2017 18:52

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    Selon la Buez Santez Nonn, Vie de sainte Nonne du dernier tiers du XVIe siècle, écrite en breton et longtemps conservée au presbytère de Dirinon, Nonne,  princesse galloise du Ve siècle  violée par  le roi Kérétic, s'enfuit en Armorique,  et  donna naissance à son fils Dewy ou Divy (ou David) dans les marécages de Dirinon. 

    "Puis elle vint à cause de cela en Bretagne, où elle vécut sans reproche, précisément à Dirinon, jusqu'à sa mort. Puis elle monta aux cieux. Son corps se trouve sans conteste entre Landerneau et Daoulas". (Buez Santez Nonn ,v.12 à 16)

    Après ma visite du reliquaire de sainte Nonne ( 1450), de son gisant (1450), de sa fontaine (1623), de la chapelle Saint-Divy (1702), j'arrive enfin à la fontaine Saint-Divy. Ma curiosité est aiguisée par deux attentes : observer de visu  le blason du seigneur de Lezuzan, pour comprendre son rôle dans la diffusion de ce culte. Et m'imprégner de l'atmosphère presque animiste du culte breton des sources, des eaux, des bois et des pierres.

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    Situation.

    Coordonnées GPS :N 48° 23.240 W 004° 15.625

    La fontaine est fléchée par des panneaux routiers (photo) . A partir de la D770 Daoulas-Dirinon et immédiatement après Kerverrot, prendre le chemin sur la droite à travers les bâtiments de ferme. La fontaine est en bas, retirée dans son enceinte au creux du vallon boisé , au sommet de la jolie courbe en crosse d'évêque qui apparaît sur la carte satellite MapsLe jour du pardon,  la procession partait du bourg, et se rendait  à la chapelle de Saint-Divy, puis passait par les fontaines de Sainte-Nonne et Saint-Divy.

    Le ruisseau qui alimente la fontaine (à 58 m d'altitude) se dirige vers trois bassins à l'est, puis vers une rivière qui descend plein sud vers le Moulin de Lesuzan avant de confluer avec la Mignonne et de former  la Rivière de Daoulas qui se jette dans la Rade de Brest.

    L'exploitation agricole voisine, l'EARL Kerverrot de Jean Trelhu se consacre à l'élevage de vaches laitières.

    La carte de Cassini (vers 1780) indique le hameau de Kerver[os] mais non (bien-sûr) la fontaine. La carte IGN montre la proximité de la chapelle Saint-Divy, plus élevée (80) à l'ouest, à Lannuzel.

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    Panneau routier, Dirinon. Photographie lavieb-aile.

    Panneau routier, Dirinon. Photographie lavieb-aile.

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    Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    "La fontaine rustique de Saint-Divy à Dirinon est isolée au dévers d'un chemin de campagne Elle forme un enclos de 5,40 rn sur 5,80 m de plan carré avec un chevet à trois pans. L'enclos où l'on descend par un escalier de cinq marches est assorti d'un banc de pierre contre le mur oriental. L'édicule en pierres de taille s'ouvre par une arcature en plein cintre sous une toiture en bâtière dont les versants ont été mutilés. La statue de pierre de saint Divy est dans une niche portée par une console. L'eau du bassin s'écoule par un petit canal qui comporte un élargissement en cuvette et alimente un petit lavoir." Yves-Pascal Castel, 1999.

     

    Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Nous pouvons nous plaire à imaginer que cette fontaine a été construite sur la source  qui a jailli miraculeusement au Ve siècle, lorsqu'un prêtre cherchait en vain de l'eau pour baptiser le petit Divy, à qui sa mère venait de donner le jour : c'est ce que décrit la Vie de Sainte Nonne aux vers 1039-1098 (traduction du breton par Yves Le Berre)  :

    "Partons tous en cortège,

    En grande solennité et avec une foi ardente,

    Afin qu'il soit baptisé dans la foi,

    Avec des personnes dévotes pour parrains

    Et marraines. Créature digne d'admiration!

    Comme il est plaisant et plein d'agrément!

    Comme il est destiné à être prélat

    Et que son dessein est si inspiré,

    Il sera assurément baptisé comme il faut.

    Puisqu'il est de noble origine et de haute condition,

    Bénie soit l'heure sainte où il est né !

    Heureuse destinée à cet enfant !

    –Le Prêtre

    Que ce jour soit à tous égards favorablement,

    A cet enfant béni, à cet être admirable !

    Cet enfant sera assurément un maître

    Qui sera affable et modeste,

    Un homme vertueux et fort sage :

    Vous le constaterez, (gens de) basse Bretagne !

    Si l'on trouve de l'eau, nous le sauverons;

    Selon la promesse nous le baptiserons ;

    Nous le bénirons sans plus attendre.

    Il n'y a ici rien de ce qui est nécessaire

    Et je n'aperçois nulle part d'humidité

    Ni sur la terre ni dans le ciel ;

    aussi sommes-nous embarrassés.

    UNE SOURCE JAILLIT PAR MIRACLE

    Voici qu'a jailli une source,

    La plus merveilleuse et la plus opportune,

    Créée à l'instant, n'en doutez point!

    Nous allons l'ondoyer en grande solennité

    Avec cette eau qui est évidemment bénie

    Par l'heureuse destinée de l'enfant.

    (survient alors la BENEDICTION DE L'EAU DU BAPTEME OU DE LA SOURCE)

     

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    Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Une fontaine de guérison.

    Selon les témoignages, on adressait à saint Divy les enfants qui présentaient une  veine bleue dessinée entre les sourcils, signe considéré comme le présage de mort prématurée, trouble  appelé «le mal de Divy», et qui pourrait faire penser à la "mort subite du nourrisson". Le petit enfant était alors baigné dans la fontaine. Selon d'autres témoignages, on y trempait la chemise des enfants atteints de "coliques" . Si le linge surnageait, le petit était sauvé. S'il plongeait, il était condamné (Revue Française 1829 page 82). Paul Sebillot (qui s'inspire du Guide Joanne, 1867)  attribue plutôt ce pouvoir de guérison à la Pierre de Sainte Nonne, proche de la fontaine de la sainte. (Paul Sébillot, 1904-1906 Le Folklore de France. La Terre page 405).

    Je vais donc lire le Guide d'Adolphe Roanne (Itinéraire général de France : Bretagne 1867, page 286) : cet auteur décrit la Fontaine Sainte-Nonne, et sa Pierre qui guérit le Mal de saint Divy.Il ajoute : 

    "A 500 met. de distance, se trouve la fontaine de Saint-Divy, Elle parait plus ancienne que la précédente; son fronton porte les mêmes armes; sa niche renferme la statue de saint Divy revêtu d'habits pontificaux. et une multitude de petites croix de bois faites sur les lieux même sont fichés, par les pèlerin:», dans les interstices des pierres."

    Par contre, la Vie de Sainte-Nonne (Buez Santez Nonn) mentionne deux miracles survenus sur la source surgie miraculeusement pour le baptême de saint Divy : la guérison d'un aveugle (v. 1105-1122), et celle d'un homme hideux  "sans même un œil"  

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    L'Aveugle

    J'ai entendu dire, et je le crois,

    Qu'il y a (ici) une source qui jaillit ;

    Je désirer vivement laver

    A présent avec confiance mes yeux,

    Parce que je suis aveugle et misérable infirme,

    Outre ma face plate, qui est hideuse.

    ET IL SE LAVE LES YEUX

    A l'endroit précis où fut baptisé

    Le petit enfant nouveau-né

     

    Une excellente vue m'a été accordée.

    Grâce à Dieu, qui est le souverain de l'univers,

    Me voici guéri par son eau.

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    Statue de saint Divy, Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Statue de saint Divy, Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    La niche abrite une statue de saint Divy  revêtu de ses habits épiscopaux : cape pluviale et aube plissée, mitre auriphrygiate, crosse, chirothèques, anneau épiscopal, crosse, et sandales épiscopales. Notez la chevelure, une succession de boules évoquant les cheveux mêchés des anges du gisant de Sainte-Nonne, sculptés par le Maître du Folgoët.  Saint Divy était un moine de règle celtique, qui fonda un monastère à Ménévie, au sud-ouest du Pays de Galles. Il en devint évêque et abbé, et mourut en 588 ou 589.

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    Statue de saint Divy, Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Statue de saint Divy, Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    Les statues et représentations de saint Divy dans l'église de Dirinon.

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    a) Sur le retable de la Trinité, à droite du chœur : un évêque, considéré comme saint Aubin, pourrait être saint Divy.

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    Statue dite de saint Aubin (saint Divy ?), Retable de la Trinité. Église de Dirinon. Photographie lavieb-aile 2017.

    Statue dite de saint Aubin (saint Divy ?), Retable de la Trinité. Église de Dirinon. Photographie lavieb-aile 2017.

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    b) La bannière du début du XVIIIe siècle représente saint Divy en évêque.

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    Bannière de Saint-Divy (début XVIIIe), église de Dirinon. Photographie lavieb-aile 2017.

    Bannière de Saint-Divy (début XVIIIe), église de Dirinon. Photographie lavieb-aile 2017.

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    c) Statue de saint Divy, kersanton. Église de Dirinon.

    Attribuée par E. Le Seac'h à Jean Le Bescont (vers 1664-1682), architecte-sculpteur qui a aussi réalisé les apôtres du porche. Son style se reconnaît aux orbites très rondes avec un fin contour ("grands yeux exorbités en amande") et une arcade sourcilière marquée. 

     

    Statue de saint Divy, kersanton. Église de Dirinon. Photographie lavieb-aile 2017.

    Statue de saint Divy, kersanton. Église de Dirinon. Photographie lavieb-aile 2017.

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    Le blason des Maufuric.

    Comme la fontaine Sainte-Nonne,  la fontaine  Saint-Divy porte le blason des Maufuric. Cette famille possédait à Dirinon le manoir de  Lézuzan (qui passa aux  Pappe, sr de Vieux-Bourg, avant 1666 ; qui était tout près du Moulin de Lezuzan, et  est aujourd'hui détruit).  

    Le Nobiliaire et Armorial de Bretagne indique :

    MAUFURIC, sr de Lezuzan et de Keramborgne, par. de Dirinon.

    Réf. et montres de 1426 à 1481, dite par., év. de Cornouailles. D'azur au chevron d'argent, accomp. de trois huppes ou palles (oiseaux de mer) de même.

    Guy, abbé de Daoulas, t 1468. Moderne : Pappe-Vieux-Bourg.

     

    Le blason comporte un chevron, et trois oiseaux de profil, correspondant aux armes D'azur au chevron d'argent, accompagnées de trois huppes ou palles (oiseaux de mer) de même.

    Keramborgn (Keranhern sur la carte de Cassini) se trouve immédiatement à l'ouest de l'ancien manoir de Lezuzan. "Lezuzan" est non seulement un toponyme, mais aussi le nom de la rivière parallèle grossièrement à la D770, qui conflue à Daoulas avec la Mignonne et le Lohan venant d'Irvillac pour former la Rivière de Daoulas. Le ruisselet qui coule de la fontaine de Saint-Divy  se jette donc dans le Lezuzan qui, imperturbable, poursuit son cours nord-sud en passant par le Moulin Nédellec (créé vers 1847) et Rest-ar-C'hi-Du, Lésuzan (graphie IGN) et son moulin et enfin Guern-ar-Piked.

    La carte de Cassini montre bien, sous forme d'un gros boudin hachuré sépia, le relief de la région et objective mieux la vallée du Lezuzan, et ses nombreux moulins. En 1843, le Moulin de Lesuzan est cité parmi les 9 principaux moulins de Dirinon, avec ceux du Rouazle, de Kerliezec, de Poulguyon, de Lesquivit (Dictionnaire d'Ogée) . Or, les noms de ces moulins sont aussi ceux des familles nobles de Dirinon : les Huon de Kerliezec, Louët de Lesquivit, Coatnempren du Rouazle...et Maufuric de Lézuzan. La propriété terrienne passe surtout par le contrôle des cours d'eau et de leurs moulins, valeur économique majeure.

    Si le seigneur de Lezuzan possédait l'ensemble des terres du vallon éponyme, on comprend qu'il ait fait apposer ses armoiries sur les deux fontaines de guérison de Sainte-Nonne  et de Saint-Divy, à la fois pour exercer son contrôle et ses droits  sur les sites, et à la fois pour poursuivre le mécénat favorisant le culte de sainte Nonne à Dirinon. En effet, dès 1450 environ, Maufuric de Lezuzan avait contribué par ses dons à l'édification du reliquaire de Sainte-Nonne, et du gisant de Sainte-Nonne, et y avait  fait apposer son blason.

    Précisons aussi que cette famille possédait, jusqu'au début du XVIIIe siècle, une chapelle privative ("chapelle de Lezuzan") à gauche du chœur, à l'emplacement actuelle du retable du Rosaire.

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    Blason des Maufuric. Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

    Blason des Maufuric. Fontaine Saint-Divy à Dirinon. Photographie lavieb-aile février 2017.

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    SOURCES ET LIENS.

    — ABGRALL (Chanoine Jean-Marie), 1907, Notice sur les paroisses : Dirinon, in Bulletin Diocesain d'Histoire et d'Archéologie, Quimper.

    https://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/bdd181929b72800d010461e5f4ff222d.pdf

    https://archive.org/stream/bulletindiocsai00arcgoog/bulletindiocsai00arcgoog_djvu.txt

    — ABGRALL (Chanoine Jean-Marie), 1890,  « Sainte Nonn et saint Divy », Bull. soc. arch. Fin., t. XVII, 1890, p. 67 sq.

    APEVE (Association pour la Promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Élorn), 2013, "Dirinon", texte, photos, mise en page : François LE MEN, Jean PRZYGODA, Pierre CHAMARD-BLOIS.

     

    — COUFFON (René) & LE BRAS (Alfred), 1988, "Dirinon" Diocèse de Quimper et de Léon, nouveau répertoire des églises et chapelles, Quimper, Association diocésaine, 1988, 551 p.  

    http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf-Couffon/DIRINON.pdf

    FALC'HUN (Chanoine François), 1986, Dirinon, Editions Ouest-France, 32 pages.

    LE BERRE (Yves), CASTEL (Yves-Pascal ), TANGUY ( Bernard), 1999, Buez Santez Nonn Mystère breton, vie de sainte Nonne  préface LE MEN (Annie), CRBC / Minihi-Lenevez - 199 pages - 23x 28 cm - ISBN 2-908230-10-0

    http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/80d88f81a9a064fda9b122ff0d667bbc.pdf

    Site fontaine.bretagne

    http://fontaines.bretagne.free.fr/presentation.php?id=56

    Site Fontaines sacrées, fontaines de guérison  de Marthe Knockaert 

    http://martheknockaert.unblog.fr/category/fontaines-sacrees/fontaine-de-guerison/page/5/

    —http://site.erin.free.fr/Bretagne/Finistere/Dirinon.htm#FontaineStDivy

    — TOPIC-TOPOS :

    http://fr.topic-topos.com/fontaine-saint-divy-dirinon

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