Le blog de jean-yves cordier

Les sculptures de pierre de l'église de Bodilis . II. Le décor de l'intérieur du porche sud (1570-1601).

Sur l'église de Bodilis, voir :

• Les sablières de l'église de Bodilis. I. La scène des semailles et du labour (anonyme, 1567).

• Les sablières de l'église de Bodilis. II. S5. L'attelage fantastique du coté sud (anonyme, 1567-1576).

• Les sablières de l'église de Bodilis. III. Le coté nord de la nef.

• Les sablières de l'église de Bodilis. IV. Le coté sud de la nef. (Maître de Pleyben, 1567-1576).

• Les entraits sculptés à engoulants (1567-1576) de la nef de l'église de Bodilis.

• Les sablières et la charpente sculptée de l'église de Bodilis. VI. Le bas-coté sud (Maître de Pleyben 1574, et anonyme, 1659).

•  Les sablières et la charpente sculptée de l'église de Bodilis. VII. Les trois salles (1657) du bas-coté nord.

• Les sculptures de l'église de Bodilis : la Déploration (Bois polychrome, XVIe siècle)

• Les sculptures de l'église de Bodilis : les Fonts baptismaux (Roland Doré, XVIIe siècle).

• La charpente sculptée de l'église de Bodilis. VII. Les abouts de poinçon de la nef (1567-1576, Maître de Pleyben).

• Les sculptures de pierre de l'église de Bodilis . I. L'encadrement intérieur du porche sud (1601).

.Sur les autres réalisations du Maître de Pleyben, voir :

• Les six Sibylles de la chapelle seigneuriale du château de Kerjean (Saint-Vougay, Finistère) par le Maître de Pleyben (vers 1570-1580).

• La charpente sculptée de la chapelle seigneuriale du château de Kerjean (Saint-Vougay, Finistère) par le Maître de Pleyben (vers 1570-1580) : sablières, blochets, entraits et clefs de voûte.

•  La charpente sculptée de l'église de Saint-Divy ( Finistère) par le Maître de Pleyben (vers 1570-1580) : sablières, blochets, et clefs de voûte.

• La charpente sculptée du chœur de l'église Notre-Dame-de Croas-Batz à Roscoff ...par le Maître de Pleyben.

• La charpente sculptée du collatéral nord de la chapelle Sainte-Marie-du-Ménez-Hom en Plomodiern par le Maître de Pleyben (vers 1575).

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben (vers 1571) par le Maître de Pleyben : le transept nord. Sablières, blochets et entraits.

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben par le Maître de Pleyben. I. La croisée du transept et ses Sibylles.

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben (vers 1571) par le Maître de Pleyben : le chœur et le haut de la nef. Sablières et blochets .

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben (1571) par le Maître de Pleyben : le transept sud.

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PRÉSENTATION GÉNÉRALE.

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Nous devons à René Couffon la principale étude de l'église de Bodilis, parue dans le Bulletin Monumental en 1958.

"Dans le troisième quart du xvie siècle, en 1564, débuta la construction de l'édifice que nous voyons actuellement ; mais, à peine était-il achevé, que l'on commença à l'agrandir en élevant en 1574 sur son flanc sud une vaste chapelle. Quelques années plus tard, en 1583, les tréviens, désirant construire, comme leurs voisins de Landivisiau, un porche monumental, firent à ce sujet accord avec René de Kergorlay, seigneur de Crechgaribot et du Plessix, dont les armes timbraient le porche à démolir ; le nouveau fut terminé en 1601.

Le porche qui fait suite, construit de 1586 à 1601, est, au contraire, entièrement classique. C'est, avec ceux de Saint-Thégonnec et de Pleyben, le seul qui ait ses parois latérales extérieures sculptées. Ici, des colonnes ioniques posées sur un stylobate supportent un entablement surmonté d'un attique et d'une frise. L'arcade extérieure du porche a sa voussure interne reposant sur deux de ces colonnes cannelées et baguées, imaginées par Philibert Delorme, et sa clef est décorée d'une magnifique feuille d'acanthe. Deux colonnes extérieures supportent l'entablement portant la date de 1601, au-dessus duquel s'élève le gable décoré d'une niche qui abrite, sous un dais un peu lourd, une statue en kersanton de vierge mère. Les contreforts d'angle, un peu massifs, abritent les deux statues, également en kersanton, d'un groupe de l'Annonciation et un Sauveur du monde.

A l'intérieur, voûté sur arcs ogives avec liernes, court, sous les statues des apôtres, une frise comportant en fort relief une série de cartouches séparés de cariatides empruntées aux ouvrages de Du Cerceau, Le Pautre et Dorigny. La porte unique donnant accès à l'église est celle du porche primitif. En kersanton, elle porte la date de 1570, est naturellement inspirée de celle de Landivisiau, et due, sans nul doute, au même atelier landernéen. Comme dans cette dernière, son archivolte, amortie par un galon plat en accolade, est décorée de statuettes de saints, mais d'un canon supérieur à celui du modèle. La porte en bois, datée de 1669, fut exécutée par Christophe Le Merdy, maître menuisier ; elle a été restaurée en 1906."

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Depuis cette date, une contribution majeure fut la thèse d'Emmanuelle Le Seac'h sur les Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne (publiée en 2004). Pour le porche sud de Bodilis, elle y attribue l'encadrement intérieur (0), l'ange de l'Annonciation de la niche gauche du contrefort droit (1) et la Vierge à l'Enfant de la niche centrale du fronton (2)   à celui qu'elle nomme le Maître de Plougastel, actif entre 1570 et 1621. Le Christ Sauveur du contrefort gauche (3) est attribué au "Valet du Maître de Plougastel", une deuxième main de cet atelier. Roland Doré actif entre 1618 et 1663 dans son atelier de Landerneau, a sculpté  la Vierge de l'Annonciation du contrefort gauche (4), le Christ Sauveur du fronton intérieur (5)  (et les statues des Fonts baptismaux). Enfin, un "autre sculpteur influencé par la Seconde Renaissance" est l'auteur de la série des douze Apôtres de l'intérieur du porche, vers 1601.

En rouge sur mon cliché, le cartouche du chronogramme 1601.

J'ai débuté, pour suivre l'ordre chronologique, par l'encadrement intérieur du porche daté par inscription de 1570, encore très marqué par les réalisations de l'atelier des frères Prigent (1527-1577) à Landivisiau ou Pencran.

Je décris maintenant  les parois ouest et est du porche sud, qui ne sont pas décrites ni attribuées directement par Le Seac'h. Datent-elles de 1570, comme le porche intérieur, de 1601, comme le fronton du porche extérieur? Quoiqu'il en soit, elles diffèrent radicalement de l'encadrement intérieur du porche et  illustrent  magistralement tout le vocabulaire des ornemanistes de la Seconde Renaissance Bretonne, inspirée par la construction en 1570 du château de Kerjean, à 7 km au nord de Bodilis, et indirectement de l'art bellifontain, et, comme le souligne Couffon, des registres diffusant les modèles de Du Cerceau. [Le graveur Jean  Lepautre (1618-1682)  mentionné par Couffon est beaucoup trop tardif pour avoir servi de modèle. Il en va de même de Michel Dorigny, né en 1617 à Saint-Quentin et mort en 1665, élève et le gendre de Simon Vouet, et dont  le Livre de diverses grotesques est paru en 1647.] 

Un décor du même style, et manifestement de la même main, se poursuit en frise et en panneau à l'extérieur du porche, sur la partie basse des contreforts et des murs.

Les termes (sculpture dont la partie haute est humaine et la partie basse, en gaine, est semblable à une stèle), les cariatides et atlantes se retrouvent sur l'ossuaire de La Martyre, datant de 1619.

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Chacune des parois est divisée en deux registres horizontaux. Dans le registre supérieur, six statues des Apôtres occupent des niches à dais séparées par des colonnes à chapiteaux corinthiens à feuilles d'acanthe. Le registre inférieur comporte six panneaux Renaissance séparés par sept termes engagés (ou télamons) et surmontés par une frise à mascarons.

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LE COTÉ DROIT (ORIENTAL).

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Premier panneau et le bénitier de kersanton.

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https://fr.wikipedia.org/wiki/Terme_(sculpture)#/media/File:Orna139-Hermen.png

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— Frise : Triglyphe gauche: masque léonin triglyphe droit  :feuille de chêne. Métope : volutes. (Note : j'e détourne, improprement, le vocabulaire de l'entablement des temples grecs pour la description de la frise).

— Terme T1 : terme féminin aux bras en volutes, et jambes en volutes entrecroisées.

—  Panneau P1 : cuir découpé à enroulement portant un masque féminin. Bénitier en kersanton, à cuve pyramidale à feuillage et pourtour en frise géométrique.

— Terme T2 : terme masculin, bras croisé. partie inférieure en feuillage puis cannelures.

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Deuxième panneau.

— Frise : Triglyphe  droit  : Masque masculin . Métope : masque masculin à chapeau, et rubans.

— Terme T2 : cf supra.

—  Panneau P2 : masque féminin entouré de volutes et coiffé de plumes  + cuir découpé .

— Cariatide  T3 : femme levant le bras droit et posant la main sur le pubis.

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Troisième panneau.

— Frise : Triglyphe droit : masque léonin. Métope : volutes .

— Atlante T3: cf supra.

—  Panneau P3 : Cuir découpés en rubans à enroulement, masque coiffé de plumes.

— Atlante T4 : homme à longue barbe en pointe, mains croisées devant le pubis.

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Quatrième panneau.

— Frise : Triglyphe droit  : cannelés enroulés. Métope : volutes et rubans .

— Atlante T4: cf supra.

—  Panneau P4 : cuir découpé à enroulement portant un masque masculin à longues moustaches .

— Terme T5 : homme bras croisé devant la poitrine.

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Cinquième panneau.

— Frise : Triglyphe droit : masque d'homme. Métope : rubans et volutes .

— Terme T5: cf supra

—  Panneau P5 : cuir découpé à baguette centrale en entrelacs .

— Terme T6:  homme barbu à bras en volutes et volutes entrecroisées en guise de jambes .

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Sixième panneau.

— Frise : Triglyphe droit: feuillages. Métope : rubans, volute et ovale .

— Terme T6: cf. supra.

—  Panneau P6 : cuir découpé à enroulement, au masque léonin .

— Cariatide T7: femme au visage encadré de ses nattes, bras croisés devant le pubis, vêtue d'une courte tunique, jambes et pieds nus.

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LE COTÉ GAUCHE (OCCIDENTAL).

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Je poursuis ma description de l'extérieur vers l'intérieur.

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Septième panneau.

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— Frise : Triglyphe gauche : masque anthropoïde à moustaches et oreilles en volutes. Triglyphe droit : masque humain à moustache . Métope : 3 feuilles de chêne et ruban.

— Atlante T7:  homme bras croisés devant la poitrine, jambes croisées.

—  Panneau P7 : double cuir découpé à enroulement, à masque léonin et fuseau .

— Terme T8: Chimère à pattes d'oiseau et masque coiffé de palmettes "d'indien".

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Huitième panneau.

— Frise : Triglyphe droit : masque léonin/bovin . Métope : deux lions affrontés entre une fleur.

— Terme T8: cf.

—  Panneau P8 : cuir découpé et  homme nu bras croisé tenant des volutes .

— Cariatide T9 : femme vêtue d'une tunique courte,  bras levés le long de la tête, jambes croisée.

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Neuvième panneau.

— Frise : Triglyphe droit : beau masque féminin: . Métope : masque crachant des feuillages.

— Terme T9 : cf supra.

—  Panneau P9 : cuir découpé à masque léonin et fuseau.

— Terme T10: couple se tenant le menton, et dont le bas est une queue de serpent enroulée en spirale.  

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Le dixième "terme" est complexe. Il évoque bien-entendu le couple primordial d'Adam et Ève, dont les corps nus fusionnent en une spirale dans une métaphore  de l'union sexuelle. Mais, ce faisant, ils perdent leur nature humaine et les cuisses, jambes et pieds sont transformés en deux racines, ou  en deux serpents lovés qui rappellent la figuration du Malin responsable de les avoir induit en Tentation. Chacune des quatre spires est centrée par un ombilic. 

Cette figure rappelle aussi les représentations de la Femme-serpent lové autour de l'Arbre de la Connaissance et se tenant entre Adam et Ève sur les porches de Pencran (1553), Landivisiau (1554), Guimiliau (1606-1617) et Ploudiry (1665).

Hiroko Amemiya (Vierge ou Démone, 2005) décrit ce "télamon"  à la page 179 de son ouvrage :

"Deux représentations semi-humaines (Adam et Ève ?) s'enlacent. L'homme barbu aux cheveux courts pose la main droite sur le haut du thorax de la femme. Celle-ci porte un longue chevelure et pose la main gauche sur le haut du thorax de l'homme. Leurs nez se touchent. La raie des fesses est visible chez l'un et l'autre. La partie inférieure de leur corps a la forme d'une queue de serpent Traces de polychromie rouge et bleu."

Cette description trouve place dans son livre car elle accompagne celle d'une authentique Femme-Serpent sculptée au porche ouest (vers 1570) de Bodilis, au dessus de l'arcade, sur le support d'une niche abritant une Vierge à l'Enfant (?) mutilée. 

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Dixième panneau.

— Frise : Triglyphe droit : masque léonin  . Métope : rubans et volutes .

— Terme T10: cf supra.

—  Panneau P10 : cuir découpé à rubans géométriques, à masque léonin.

— Atlante T11: homme barbu, mains jointes, vêtu d'une tunique plissé, pieds chaussés.

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Onzième panneau.

— Frise : Triglyphe droit : masque animal. Métope : trois rosettes perlées .

— Terme T11: cf. supra.

—  Panneau P11 : rubans découpés à enroulement contenant un masque léonin et deux masques humains.

— Terme ou cariatide T12: femme portant un collier, chevauchant un oiseau..

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Douzième panneau.

— Frise : Triglyphe droit : masque léonin . Métope : entrecroisement géométrique de rubans et volutes.

— Terme T11: cf supra.

—  Panneau P12 : cuir découpé à enroulement. Masque léonin au centre. Masque crachant des feuillages en haut. Masque féminin en bas, à nattes reliées à des feuillages.

— Cariatide T12: femme (?) enveloppée dans une couverture plissée. Jambes et pieds nus .

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SOURCES ET LIENS.

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— ABGRALL (Chanoines Jean-Marie) et PEYRON (Paul), 1903,  "[Notices sur les paroisses] Bodilis", Bulletin de la commission diocésaine d'histoire et d'archéologie, Quimper, 3e année, 1903, p. 192-208.

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k109982z/f180.image

https://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/bdha/bdha1903.pdf

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf_notices/bodilis.pdf

— APEVE, Association pour la promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Elorn

http://www.bodilis.org/patrimoineetsites.php

http://www.apeve.net/spip/spip.php?article127

— COUFFON (René), 1958,  Notre-Dame de Bodilis. In: Bulletin Monumental, tome 116, n°2, année 1958. pp. 121-133; doi : 10.3406/bulmo.1958.3832 http://www.persee.fr/doc/bulmo_0007-473x_1958_num_116_2_3832

http://www.persee.fr/doc/bulmo_0007-473x_1958_num_116_2_3832

— COUFFON  (René), LE BARS (Alfred)  1988,  Nouveau répertoire des églises et chapelles, : paroisse de Bodilis,” Collections numérisées – Diocèse de Quimper et Léon, 

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/fdf52c93c4ad292cf14cbf5068677c87.pdf

— LE SEAC'H (Emmanuelle), 2014,  Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les Ateliers du XVe au XVIIe Siècle. Presses Universitaires de Rennes. ISBN 978-2-7535-3309-7.