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28 novembre 2016 1 28 /11 /novembre /2016 16:31

L'enclos paroissial de Brasparts.  II. Le clocher et ses gargouilles, l'ossuaire et les crossettes : Eros et Thanatos.

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Voir aussi :

L'église Notre-Dame de Rumengol. V. Les gargouilles et les crossettes.

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I. LA FAÇADE OUEST ET LE CLOCHER.

L’église Notre-Dame et St Tugen de Brasparts, a été commencée en 1551, comme l'indique la date "L.M.VcLI"  en lettres gothiques placée sous une console entre deux blasons martelés. La porte, à arcature gothique à crochets à feuilles frisées et fleurons entre deux pinacles  est surmontée d'un fronton, doté de deux têtes en haut-relief à chaque coin. De ces angles montent deux colonnes engagées sculptées  de jolies moulures prismatiques.

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Façade ouest et clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.
Façade ouest et clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Façade ouest et clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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La façade est surmontée d'une flèche octogonale  ajourée à sa base par de larges lucarnes et hérissée à ses arêtes de crossettes végétales.   Cette flèche est soutenue par une chambre de cloches à 2 galeries. Pour monter à la chambre des cloches, on accède au clocher  par une tourelle d'escalier en vis placée à son flanc sud de la tour, tourelle octogonale à sa base et passant ensuite à la forme cylindrique, couronnée enfin d'une flèche. 

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La seconde galerie (XVIIe siècle) faite d'une succession de courts piliers est encadrée de quatre fausses gargouilles identiques qui sont des anges-oiseaux.

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Seconde galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Seconde galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Fausse gargouille, seconde galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Fausse gargouille, seconde galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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I. LES FAUSSES GARGOUILLES DE LA PREMIÈRE GALERIE. EROS. 

La première galerie (2ème moitié XVIe siècle) est plus élégante, avec ses découpes en quatre-feuilles.  Quatre fausses gargouilles à forme humaine l'encadrent. Leur examen attentif, qui relèvera presque du voyeurisme, réserve quelques surprises : on se gardera de prêter sa paire de jumelles aux enfants et aux ithyphallophobes.

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Première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Le personnage situé au nord-ouest tient ses mains croisées devant son bas-ventre ; la bouche entrouverte, il tire sans vergogne une longue langue, ce qui est impoli et donne le mauvais exemple aux paroissiens circulant dix mètres plus bas.

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Fausse gargouille de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Fausse gargouille de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Effet néfaste du mauvais exemple  ? Son collègue qui défend l'angle nord-est a adopté la même posture, qui manque d'élégance. Il est pourtant richement vêtu d'un manteau plissé, aux manches boursouflées (on n'économise pas l'étoffe). Sa langue est si longue qu'on se demande s'il ne vomit pas tripes et boyaux. 

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Fausse gargouille nord-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Fausse gargouille nord-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Le même.

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Fausse gargouille nord-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Fausse gargouille nord-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Au sud-ouest, on croit avoir affaire à un philosophe qui, ébahi, la main sous le menton, s'interroge avec perplexité sur le sens de rotation du monde. Ou bien ce quidam lance-t-il un appel au peuple : ohé, ohé.

C'est la position de sa main gauche qui nous détrompe. Encore un bon exemple de mauvais exemple. 

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Fausse gargouille sud-ouest de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Fausse gargouille sud-ouest de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Au sud-est, le dernier membre de notre quatuor ne rachète pas ses compagnons. En manches courtes, il a placé son index dans sa bouche. Je n'en dis pas plus ; mais je renvoie au personnage semblablement ithyphallique de la première galerie du  clocher de Rumengol.

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Fausse gargouille sud-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Fausse gargouille sud-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Fausse gargouille sud-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Fausse gargouille sud-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Détail de la fausse gargouille sud-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Détail de la fausse gargouille sud-est de la première galerie du clocher de l'église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Autour de la tourelle de la flèche de l'escalier d'accès au clocher, des masques se succèdent.

 

Tourelle de la flèche de l'escalier d'accès au clocher. Église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Tourelle de la flèche de l'escalier d'accès au clocher. Église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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II. LES CROSSETTES DE L'OSSUAIRE. THANATOS.

Au sud-ouest de l'église, au coin de l'ancien cimetière, se trouve l'ancien ossuaire rectangulaire (XVIe siècle). Au bas des rampants des pignons on voit quatre crossettes  tenant des inscriptions gothiques et portant les attributs de la mort.  

1°) L'Ankou à l'angle sud-ouest.

 

Un squelette représentant la Mort, an Ankou, tient un javelot avec une inscription rongée  où on lit OS A/  RE ("Ossuaire"?). 
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Crossette de l'angle sud-ouest de l'ossuaire,  église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Crossette de l'angle sud-ouest de l'ossuaire, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Crossette de l'angle sud-ouest de l'ossuaire,  église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Crossette de l'angle sud-ouest de l'ossuaire, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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2°) L'ange de la Résurrection .

Il sonne de la trompe et tend un phylactère où est tracée l'injonction  « REVEILLEZ VOUS».

Crossette de l'angle sud-est de l'ossuaire,  église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Crossette de l'angle sud-est de l'ossuaire, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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3°) Un lion.

Conforme à l'iconographie des crossettes finistériennes, il tire la langue, sa queue passe entre ses cuisses arrières avant de longer son dos et de se diviser en une fourche (son plumeau), et ses pattes avant prennent appui sur un rouleau. Sa patte arrière semble posée sur une petite bête (à cinq pattes) tirant la langue, mais le lion suivant montre qu'il s'agit de la toison méchée et de la pelote terminale de cette patte.

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Crossette de l'ossuaire de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Crossette de l'ossuaire de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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4°) Un autre lion moins la tête.

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Crossette de l'angle sud-est de l'ossuaire,  église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Crossette de l'angle sud-est de l'ossuaire, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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SOURCES ET LIENS.

http://patrimoine-de-france.com/finistere/brasparts/eglise-avec-le-calvaire-et-l-ossuaire-2.php

—CIRÉFICE (Patrice), L'Ossuaire de Brasparts, sur :  Forum de Brasparts : un article remarquable et d'excellentes photographies :

http://ville-brasparts.forum-actif.net/t1528-l-ossuaire-de-brasparts

— LE SEAC'H (Emmanuelle), 1997, Les crossettes et les gargouilles dans quatre cantons du Finistère Les crossettes et les gargouilles dans quatre cantons du Finistère : Landerneau, Landivisiau, Ploudiry, Sizun, mémoire de maîtrise, 2 vol.

—Wikipedia :

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89glise_Notre-Dame-et-Saint-Tugen_de_Brasparts

— Topic-topos :

http://fr.topic-topos.com/ossuaire-brasparts

— BRETANIA "Gargouilles"

.— HERMINE 

http://www.hermine.org/app/photopro.sk/hermine/?#sessionhistory-ready

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28 novembre 2016 1 28 /11 /novembre /2016 13:18

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Comme l'indique René Couffon et Alfred Le Bars (1988), le porche sud de l'église de Brasparts, "daté, sur son entablement, de 1589, présente une curieuse juxtaposition des deux styles gothique et Renaissance, ainsi que le montrent notamment les culs-de-lampe supportant les statues des Apôtres. Tandis que les deux travées de l'intérieur sont voûtées sur arcs ogives et que les portes jumelées du fond ont une décoration toute gothique, les contreforts, ornés de niches, colonnettes et pilastres Renaissance sont amortis par des lanternons pleins à dôme, et le tympan par un lanternon ajouré".

1589 ? Nous sommes alors au début du règne de Henri IV (1589-1610). Mais parmi les statues des apôtres, celle de saint Jean porte l'inscription : "LA.1592. L. GO./ PO. LORS. FAB., "l'an 1592 Le Goff (?) étant pour lors fabricien". Donc, nous voilà en 1592, et les troupes royales luttent contre le duc de Mercœur et ses alliés espagnols : c'est la Guerre de la Ligue (1588-1598).

 

 

 

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Porche sud (1589), église de Brasparts, photographie lavieb-aile.

Porche sud (1589), église de Brasparts, photographie lavieb-aile.

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Cela aura peu d'incidence sur le sujet de mon article qui concerne ces culs-de-lampe qui donnent appui aux statues des douze apôtres. En granite, avec une base supérieure à cinq cotés moulurée et perlée, chaque encorbellement est sculpté en son soubassement  par une figure angélique, humaine, animale ou à demi-monstrueuse. On retrouve là le masque, fréquent dans les sablières, de la bouche  duquel s'échappent les tiges d'un feuillage ; un ange tenant un blason effacé, et dont les cheveux ébouriffés en boules évoquent l'atelier du Folgoët ; des feuilles frisées ; une tête de lion ; deux faces enserrées ensembles. 

Démone de la Tentation, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Démone de la Tentation, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Sous la statue de saint Jacques, voici un buste d'homme entouré d'un chien et d'un lièvre, témoin des vices dont il est l'emprise.  Les deux animaux ont posé leur patte arrière sur ses flancs, alors que lui-même empoigne leur patte avant.

Personnage accosté d'un chien et d'un lapin,  porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.
Personnage accosté d'un chien et d'un lapin,  porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Personnage accosté d'un chien et d'un lapin, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Mais ce qui m'intéresse d'avantage, c'est la démone cornue qui tient une pomme dans sa main droite tandis qu'elle coiffe l'une de ses nattes, ou soutient sa tête, de la main gauche au bras accoudé. Elle possède les généreux attributs féminins d'une poitrine qu'elle met en évidence en se renversant en arrière, mais le bas de son corps est celui d'un serpent.  Sa longue queue s'entortille sur elle-même, avant d'entourer le cou d'un pauvre homme. 

C'est l'une des 10 ou 11 "Ornements du type femme-serpent" que Hiroko Amemiya a recensé dans sa thèse sur ces représentations semi-humaines, dont 9 dans le Finistère, alignées sur un axe nord-sud entre Bodilis, Sizun, Brasparts, Lannédern, et Plonevez-du-Faou et Lennon, avec des écarts à Le Juch et Plouay. Dans une cinquantaine d'autres exemples (dont 28 dans le Finistère), ces créatures sont foulées par la Vierge à l'Enfant, motif complet de la Nouvelle Ève abolissant la malédiction du Péché Originel dont ces Femmes-serpent isolées sont une figure métonymique.

Cette sculpture ne peut donc pas être comprise sans l'inclure dans cet ensemble, qui possède une forte cohérence thématique, géographique (Finistère) et temporelle (XVIe et XVIIe), d'autant qu'il faut y associer les vingt exemples bretons de sirènes, tenant souvent un miroir, mais parfois une pomme (Sizun), et surtout les 4 exemples de porches des Monts d'Arrée en vallée de l'Élorn, à Pencran, Guimiliau, Landivisiau et Ploudiry, où, dans une représentation de la tentation d'Ève par le Malin, ce dernier est représenté par une femme-serpent, à la queue enroulée autour de l'arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, à la tête à longue chevelure, à la poitrine nue et qui tend une pomme à la femme d'Adam. Or, une trentaine de kilomètres séparent ces quatre porches de celui de Brasparts.

Ces regroupements thématiques incitent donc à voir dans cette femme-serpent une forme féminine de Satan, ou une assimilation de la féminité avec la Tentation responsable de la Faute, et dans l'homme enserré dans les orbes de la queue Adam lui-même, ou tout homme entraîné par le Désir vers la répétition du Péché.

D'autres associations enrichissent l'interprétation de cette figure. Gwenc'hlan Le Scouëzec a écrit à son propos :
" C'est là, teintée du souvenir du démon chrétien du Paradis terrestre, l'antique déesse vipérine des profondeurs de la terre et de l'eau ; elle est la reine du marais de l'Ellez, celle qui se tient à la porte des Enfers."

C'est aussi ce que suggérait l'étude, à Brennilis, de la Vierge à la Démone nommée Notre-Dame de Bréac-Ellis.  

Ici, on doit tenir compte aussi des autres culs-de-lampe, qui développent le thème de l'homme en proie à ses vices, figurés sous des formes animales, alors qu'au dessus les douze saints énoncent les douze articles du Symbole des Apôtres, que sur le trumeau se tient le Christ Sauveur, et que sur la voûte était peint l''Agneau de l'Apocalypse ouvrant le livre scellé et portant l'étendard orné d'une croix,  entouré d'une auréole rayonnante. Une opposition radicale entre un monde soumis au Malin, et la victoire de  la Rédemption. 

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Démone de la Tentation, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Démone de la Tentation, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Démone de la Tentation, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Démone de la Tentation, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Cul-de-lampe, coté droit du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Cul-de-lampe, coté droit du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Cul-de-lampe, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Cul-de-lampe, porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Cul-de-lampe, coté droit du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Cul-de-lampe, coté droit du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Culs-de-lampe, coté gauche du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Culs-de-lampe, coté gauche du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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Cul-de-lampe, coté gauche du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

Cul-de-lampe, coté gauche du porche sud, église de Brasparts. Photographie lavieb-aile.

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SOURCES ET LIENS.

— ABGRALL (chanoine Jean-Marie), PEYRON (chanoine Paul),  1903 et 1904, "[Notices sur les paroisses] Brasparts", Bulletin de la commission diocésaine d'histoire et d'archéologie, Quimper, 3e année, 1903, p. 364-374, 4e année, 1904, p. 33-64.

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf_notices/brasparts.pdf

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/bdha/bdha1903.pdf

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/bdha/bdha1904.pdf

 

    AMEMIYA (Hiroko), 2005, Vierge ou Démone - Exemples dans la statuaire bretonne, Préface de Pierre-Yves Lambert Keltia Graphic, Spézet, 269 pages, ISBN 2-913953-82-4 Version remaniée de la thèse de 1996.

    — AMEMIYA (Hiroko), 1996,  Figures maritimes de la déesse-mère, études comparées des traditions populaires japonaises et bretonnes . Thèse de doctorat d'études littéraires, histoire du texte et de l'image  Paris 7 1996 sous la direction de Bernadette Bricout et de Jacqueline Pigeot. 703 pages Thèse n° 1996PA070129 . Résumé : Le thème principal de cette étude est de voir quel rôle la femme non-humaine - et notamment la femme qui appartient au monde maritime - a joué au Japon et en Bretagne, à travers les récits relatifs à l'épouse surnaturelle. Pour la Bretagne, les recherches s'étendent également sur l'iconographie religieuse représentant l'être semi-humain telles la sirène et la femme-serpent. La région conserve dans ses chapelles de nombreuses statues des xvie et xviie siècles figurant ce type faites par des artisans locaux. L'imagination populaire s'épanouit ainsi dans la femme non-humaine de deux façons en Bretagne : dans l'expression orale et dans l'expression plastique ce qui nous offre une occasion inestimable d'étudier leur compatibilité dans leur contexte socioculturel. Les récits qui traitent le thème du mariage entre l'être humain et l'être non-humain révèlent la conception de l'univers d'une société. L'autre monde ou les êtres de l'autre monde sont en effet une notion fonctionnelle qui permet à la société de maintenir l'ordre interne par une intervention externe fictive : la suprématie du fondateur du Japon s'explique par la transmission d'une puissance surnaturelle par sa mère du royaume maritime, alors qu'en Bretagne, la destruction de la cité légendaire d'Is est causée par une fille maudite née d'une fée. Le premier volume de cette étude est composé de trois parties : i. L'autre monde dans la tradition populaire au Japon, ii. Récits relatifs au mariage au Japon et en Bretagne, iii. Iconographie d'une femme semi-humaine. Le deuxième volume est un inventaire des différents types de représentation semi-humaine en Bretagne.

     

     

     

    — Infobretagne :

     http://www.infobretagne.com/brasparts.htm

    — COUFFON (René), LE BARS (Alfred), 1988, Brasparts, in  Diocèse de Quimper et Léon, nouveau répertoire des églises et chapelles , Quimper : Association diocésaine, 1988. - 551 p.: ill.; 28 cm.

    http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf-Couffon/BRASPART.pdf

    — Topic-topos :

    http://fr.topic-topos.com/apotres-brasparts

    —CIRÉFICE (Patrice), sd, Le porche de l'église de Brasparts,   Forum de la ville de Brasparts :

    http://ville-brasparts.forum-actif.net/t1497-le-porche-de-l-eglise-de-brasparts

    LE THOMAS (Louis), 1961 "Les Démones bretonnes, iconographie comparée et étude critique", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère t. LXXXVII p. 169-221.

     

     

     

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    Published by jean-yves cordier - dans Vierges à la démone. Brasparts
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