Le blog de jean-yves cordier

La rose du chevet ou baie 100 (vers 1220) de la cathédrale de Laon : la Vierge, les Apôtres et les 24 Vieillards de l'Apocalypse.

Voir aussi sur la cathédrale de Laon:

• Le décor des fonts baptismaux (2ème moitié XIIe siècle, pierre de Tournai) de la cathédrale Notre-Dame de Laon.

• La baie 235 ou rose nord des Arts libéraux (v.1200 à 1210) de la cathédrale de Laon.

PRÉSENTATION
Petit emprunt à Wikipédia :

"La cathédrale Notre-Dame de Laon  est l'un des premiers édifices majeurs de style gothique en France. 

La construction débuta par le chœur et le grand transept afin de recevoir les nombreux pèlerins. En 1164, y eut lieu la translation des reliques de saint Béat.

Entre 1170 et 1175, une deuxième campagne de construction très courte porta sur le fond du croisillon nord, ses portails et les travées.

Entre 1175 et 1185, une troisième campagne mena à l'édification du transept avec ses deux portails (nord et sud) . Vers 1180 on posa les vitraux de la rose nord (dite des arts libéraux).

La quatrième campagne se termina vers 1200 par l'achèvement de la nef et de la façade occidentale.

Mais une cinquième et dernière campagne s'avéra nécessaire afin de reconstruire le chœur, lequel profond de seulement trois travées s'était rapidement révélé trop petit. Cette cinquième campagne eut lieu de 1205 à 1220 et vit la construction du chœur à chevet plat comprenant dix travées, tel que nous le connaissons aujourd'hui.

Enfin vers 1235-1238 se déroula la dédicace de la cathédrale. En 1250 on édifia une flèche sur la tour sud-ouest ainsi que sur la tour sud."

La rose du chevet plat et les trois baies 0, 1  et 2 datent donc de la fin de cette cinquième campagne, vers 1220 (Karine Boulanger : "1er tiers XIIIe siècle, vers 1200").

La rose a un diamètre proche de 10 mètres. Elle a été remise en plomb au milieu du XIXe siècle, et malgré l'explosion de 1870, elle conserve 80% de ses verres d'origine.

Son plan est simple : au centre, la Vierge, patronne de la cathédrale. Dans un deuxième cercle, les 12 apôtres. Dans le cercle extérieur, les 24 vieillards de l'Apocalypse, représentant l'Église, ou le Peuple de Dieu.

Vue générale du chevet.

La rose orientale ou baie 100.

La rosace centrale.

Isaïe et Jean-Baptiste.

La Vierge à l'Enfant est entourée dans les médaillons par deux anges thuriféraires (en haut), par Isaïe (prophète qui en a annoncé la venue par ces versets Ecce virgo concipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel: "Une Vierge concevra et enfantera un fils, et il sera appelé Emmanuel") tenant le phylactère YSAIAS et par Jean-Baptiste, dernier prophète ayant annoncé la venue du Christ (Ecce agnus dei) : il tient un plat (c'est d'habitude un livre) sur lequel siège l'Agneau de Dieu portant l'étendard de la Résurrection. Jean-Baptiste est le Précurseur,  celui qui a dit "Je suis la voix qui crie dans le désert "Préparez au Seigneur un chemin droit comme l'a dit le prophète Isaïe" (Jn 1:23).  Chacun des deux prophètes lève la main dans un geste oraculaire.

Le quadrilobe central.

Il mesure 93 cm de diamètre.

La Vierge elle-même, couronnée et nimbée, assise frontalement sur la cathèdre, et vêtue d'un manteau-voile rouge, tient une rose rouge. Il s'agit, avec un clin d'œil à la rosace elle-même, qu'elle imite, de la rose mystique, qui est un qualificatif de Marie, dans les Litanies de Lorette par exemple (cf. la dévotion cistercienne du Rosaire au XIIe siècle)

La tête a été refaite.

L'Enfant, au nimbe crucifère, vêtu d'une tunique blanche et d'une robe bleue, lève la main dans un signe de bénédiction.

Le cercle des 12 apôtres, en 12 médaillons de 80 cm de diamètre inscrits dans une étoile à 12 pointes.

Chaque apôtre est assis sur un arc de cercle (comme le Christ-Juge sur l'arc-en-ciel), et tient un phylactère à son nom. 

Pierre, qui débute traditionnellement  la série, n'est pas au zénith, et cette place est occupée par saint Jacques le Majeur (IACOBVS). Puis viennent, dans le sens horaire, André (ANDREAS), Jude, Paul (PAVLVS), Jean (JOHANNVS), Matthieu, Barthélémy (BARTHOLOMEVS), Simon (SIMON), Thaddée, Philippe, Pierre (PETRVS) et Barnabé. Comme le remarque A. de Florival, il manque Jacques le Mineur et Thomas, alors que deux médaillons sont réservés à Jude et à Thaddée, qui sont en réalité un seul apôtre.

Les 24 vieillards de l'Apocalypse.

Le plus grand cercle renferme vingt-quatre médaillons variant de soixante douze à soixante-quatorze centimètres de diamètre, disposés deux par deux et comprenant les vingt quatre vieillards de l'Apocalypse.

Les vingt-quatre médaillons géminés de la rose représentent les vieillards qui apparurent à saint Jean dans sa vision de l'Apocalypse.

Chaque compartiment est formé de deux de ces médaillons accolés. Le vide est rempli, dans le haut, par un ornement en forme de fleur de lis rouge, verte et blanche, et, dans le bas, par un quatrefeuille rouge au centre vert. Ils sont assis comme les apôtres du cercle précédent, et tiennent d'une main une fiole de forme allongée (parfois dotée d'une anse), et, de l'autre, un instrument de musique. Leurs têtes se détachent sur un nimbe circulaire dont le champ est, pour plusieurs, décoré de perles et de cabochons, leurs couronnes portent le même ornement.

Les figures sont très expressives et les physionomies nobles et fines. 

On a toujours considéré, dans l'iconographie chrétienne, ces vieillards comme symbolisant les saints de l'ancien et du nouveau Testament. L'artiste verrier s'est ici inspiré de l'Apocalypse : « Autour de ce trône, il y en avait vingt-quatre autres, sur lesquels étaient assis vingt-quatre vieillards vêtus de robes blanches avec des couronnes d'or sur leurs têtes. Ils sont rois et règnent avec le Christ. « Les vingt-quatre vieillards se prosternaient devant celui qui est assis sur le trône, et ils adoraient celui qui vit dans les siècles des siècles, et ils jetaient leurs couronnes devant le trône ... Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or  pleines de parfums qui sont les prières des saints." (Ap.4 : 4 et 10)

Ils sont figurés avec les mêmes attributs, dans la cathédrale de Chartres ou d'Angers, à Saint-Denis, à Notre-Dame de La Coudre à Parthenay, à Notre-Dame de Saintes, etc.

Les 24 vieillards seront décrits en partant du haut et en tournant dans cette grande horloge dans le sens horaire. Une attention particulière sera portée aux instruments de musique dont ils jouent.

Un roi portant une vièle. Un roi tenant une vièle à archet en huit.

On peut discuter sur le nom des instruments choisis par A. de Florival. Le premier instrument a une forme en amande ou en poire, avec un manche sans touches, trois cordes, deux ouies. S'il est monoxyle, on peut proposer le nom de rebec ; ou celui de vièle médiévale à 5 cordes.

Ce que je nomme vièle à archet est aussi nommé "vièle en huit". Son archet est long et lourd. Sa caisse possède quatre ouies. Il est posé sur les cuisses, peut-être parce que le vieillard n'en joue pas, mais surtout parce que cet instrument se joue ainsi.

Le porche occidental  de la cathédrale Saint-Maurice d'Angers, qui date de la seconde moitié du XIIe siècle, montre le Christ en majesté entouré des 24 vieillards sculptés sur les voussoirs. Ils jouent tous de la vièle en huit. Denis Le Vraux et Olivier Pont ont en donné une superbe étude pour Apemutam. "La vièle en huit comme représentée sur le portail de la cathédrale d'Angers , se développe surtout aux XIIe et XIIIe siècles. Elle a trois cordes, se joue toujours en position assise l’instrument posé sur un genou ou entre les deux cuisses, dans un contexte religieux. Elle disparait au cours du XVe siècle."

Un roi portant une vièle en huit. Un roi tenant un tambourin carré.

Le premier roi se tient jambe droite croisée sur la jambe gauche, révélant ses chausses vertes sous sa robe pourpre. On ne voit pas d'archet.

Son voisin tient bien haut un tambourin, dans l'attitude d'un joueur. Le tambourin carré porte le nom de daff ou deff en Afrique du Nord. Il est frappé à la main, ou parfois avec une baguette. "C'est un tambour sur cadre carré en bois, où deux peaux sont cousues de part et d'autre du cadre. De chaque côté, un timbre est tendu au contact de la peau, produisant le grésillement caractéristique des percussions médiévales." (apemutam.org) Il est représenté à Saint-Pierre de Poitiers au XIIe siècle.

Il est représenté dans le Psautier de saint Louis BnF Lat 10525, datant de 1270-1274. Trois femmes dansent en frappant des tambourins devant des chevaliers.

 On le trouve encore représenté dans la Bible moralisée du XIIe siècle BnF lat 11560 f.129v

Un roi portant une vièle médiévale. Un roi tenant une vièle à archet.

Les deux vièles ont la même forme en amande. Le premier roi la tient en position verticale, la pointe posée sur sa cuisse gauche. Le second tient sa vièle à archet comme un violon, l'extrémité coincée sous son menton.

Un roi portant une viéle en huit et son archet. Un roi tenant une vièle en huit sans archet.

Un roi portant une harpe. Un roi tenant une longue vièle médiévale sur ses cuisses.
 

Un roi portant un tambourin carré. Un roi tenant une vièle,  son long archet posé à sa droite.

Un roi tenant une vièle à archet. Un roi portant une harpe.

Un roi portant une vièle. Un roi tenant une vièle à archet. 

 Un roi portant une vièle. Un roi portant une harpe.

Un roi portant une harpe.  Un roi portant un psaltérion.

On ne voit pas de plectre à côté du psalterion.

SOURCES ET LIENS

—BOULANGER (Karine), 2008, Notice du Centre André Chastel

http://e-chastel.huma-num.fr/xmlui/handle//123456789/210273

— BOURGEOIS ( Aurélie), 2011- Les Vitraux gothiques de la cathédrale de Laon. Sous la dir. de Heck, Christian. Master2 : Hist. art : Lille III, 2011. Non consulté

—BROCHE, (Lucien) 1926, La cathédrale de Laon ([Reprod. en fac-sim.]) / Lucien Broche ed. Laffitte (Marseille)

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k3370697m/f112.image.r=vitraux

—DOREL-FERRE (Gracia) 1986 · ‎Les vitraux de la cathédrale de Laon, non consulté

— FLORIVAL A. de), MIDOUX ( ‎Étienne), 1882 Les vitraux de la cathédrale de Laon - Volume 1

https://www.google.fr/books/edition/Les_vitraux_de_la_cath%C3%A9drale_de_Laon/Q_FZAAAAYAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=vitraux+cath%C3%A9drale+laon&printsec=frontcover

—LAUTIER (Claudine)  2000, Les vitraux du chevet de la cathédrale de Laon. Première approche. Österreichische Zeitschrift für Kunst und Denkmalpflege, 2000, 54, p. 257-264. ⟨halshs-00355365⟩ Non consulté

— SITES

https://photos-eglises.fr/Picardie/02/Laon/cathedrale/vitraux.htm

https://laon.fr/VILLE_LAON_21_WEB/FR/Accueil.awp?page=101&m=&ar=119

https://eglisesduconfluent.fr/Pages/VIT-02Laon-CathNotreDame.php