Le blog de jean-yves cordier

Les 24 vieillards de l'Apocalypse du Portail royal (Maître de Chartres, 1145-1150) de la cathédrale de Chartres, et leurs instruments. Les 24 vieillards de la  rosace sud 122 .

Voir sur Chartres :

• Thierry de Chartres et les Arts libéraux (v. 1145) du porche droit du portail royal de Chartres.

• Les 36 médaillons (calcaire, bas-relief, 1525-1529) du soubassement du Tour de chœur de la cathédrale de Chartres.

• La baie n°5 de la chapelle St-Piat de la cathédrale de Chartres, un vitrail composite : les quatre Arts libéraux (Jehan Périer, 1415) et une Vierge à l'Enfant au chanoine donateur (Jacques le Tonnelier vers 1520).

• La baie 6 de la chapelle saint Piat de la cathédrale de Chartres : saint Piat et grisaille décorative (vers 1350-1360). 

• Les sirènes du pavillon de l'horloge de la cathédrale de Chartres.

• La baie 40 ou Chapelle de Vendôme des vitraux de la cathédrale de Chartres.

• La Baie 114 des vitraux de Chartres : Fuite en Égypte et Nativité, Colin de la chambre royale, donateur. Les échiquiers ou damiers des vitraux de Chartres.

• La baie 116 du transept sud de Chartres : saints Christophore et Nicaise ; saint Denis remettant l'Oriflamme à Jean Clément du Mez.

• La baie 118 du transept sud de Chartres : Protais et Gervais, Côme et Damien.

• Vitrail de l'Annonciation de la cathédrale de Chartres.

• La Vierge allaitante de l'oculus des vitraux de Chartres.

• "Juchés sur les épaules des géants" : Moélan et la rose sud de la cathédrale de Chartres.

• Vierges couchées (6) : la cathédrale de Chartres.

• Les Mois, le Zodiaque et le Temps de la cathédrale de Chartres: sculpture et vitrail. .

• L'ornementation Renaissance du Tour de chœur de Chartres : I. Les frises supérieures (calcaire, bas-relief, 1521-1529) de la sixième travée .

• Le vitrail de l'Arbre de Jessé de l'église Saint-Pierre de Chartres.

• Les vitraux de l'église Saint-Aignan de Chartres.

PRÉSENTATION.

Construit entre 1145 et 1150 et à peu près contemporain du portail de Saint-Denis, le portail royal a été réalisé dans cette période très brève, charnière de l’art roman et art gothique. Il se développe autour de trois larges baies entièrement décorées centrées sur l'Incarnation à droite,  l'Ascension à gauche,  et au centre le Retour glorieux du Christ. Les grandes statues des ébrasements, appelées les statues colonnes, semblent épouser la forme de l’architecture. Le portail central est attribué au Maître de Chartres, contemporain de la construction de la basilique de Saint-Denis. 

Le tympan de ce portail central est tout entier déterminé par le Livre de l'Apocalypse  puisque au centre y est sculpté le Christ en majesté, tenant le livre de vie et  trônant dans une mandorle, entouré des quatre vivants et des 24 vieillards. C'est exactement la vision de Jean dans l'Apocalypse 4:1-11 :

"Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis. Celui qui était assis avait l'aspect d'une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d'un arc-en-ciel semblable à de l'émeraude. Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des couronnes d'or.Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. Il y a encore devant le trône comme une mer de verre, semblable à du cristal.

Au milieu du trône et autour du trône, il y a quatre êtres vivants remplis d'yeux devant et derrière.  Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a la face d'un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole. Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout Puisant, qui était, qui est, et qui vient! 

Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles, les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant: Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées. 

Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux."

Pour compléter mes articles sur la représentation des vieillards de la  rose nord de la cathédrale de Laon , je présente les photographies des deux voussures externes du tympan du porche central du Portail royal de la cathédrale de Chartres.

• La rose du chevet ou baie 100 (vers 1220) de la cathédrale de Laon : la Vierge, les Apôtres et les 24 Vieillards de l'Apocalypse.

Sur ces deux voussures, une troupe céleste glorifie le Christ : des anges —tenant pour 5 d'entre eux des astrolabes— et vingt-quatre vieillards, couronnés et nimbés tenant dans leurs mains flacons de parfum et instruments de musique, acclament sa royauté et y participent au travers des odeurs et des sons. Deux anges apportent une couronne au-dessus de la tête du Christ.

Les instruments tenus par les vieillards ont été remarquablement étudiés par André Bonjour président de l'Instrumentarium de Chartres, ce qui décuple le plaisir et l'intérêt de les passer en revue.

Il dénombre :

Parmi les instruments à cordes frottées :

—8 vièles en huit 

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-en-huit/les-vieles-en-huit-du-portail-royal.php

—5 vièles piriformes 

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-piriformes-a/les-vieles-piriformes-du-portail-royal.php

Parmi les instruments à cordes pincées :

—2 psaltérions 

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/les-psalterions/les-psalterions-du-portail-royal.php

—2 harpes 

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/les-harpes.php

—1 rote (harpe-psaltérion)

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/la-harpe-psalterion-rote/la-harpe-psalterion-du-portail-royal.php

Ainsi que :

—2 instruments non déterminés  et 4 instruments disparus .

Je partirai du bas à droite à l'extérieur et à chaque étage je décrirai le roi de la voussure plus interne II (n° impairs) et de la voussure III la plus externe (n° pairs).

Je réclame la plus grande indulgence pour cet article abordant en parfait amateur un sujet sur lequel se sont penchés tant de musiciens et luthiers chevronnés. Mon but  est de réorienter les lecteurs vers leurs publications.

Deux rois debout 1 et 2.

1. Roi tenant une vièle en huit. 

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-en-huit/les-vieles-en-huit-du-portail-royal/la-representation-du-12eme-claveau.php

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-instruments/les-cordes-frottees/viele-en-huit-portail-royal-12e-claveau.php

Ce vieillard barbu, couronné et nimbé tient dans la main droite un vase et dans la main gauche une vièle en huit ou gigue, mais comme tous les autres rois tenant des vièles, il n'a pas d'archet. On voit trois cordes , un chevillier polycyclique,  l'absence de touches, et un chevalet placé entre les deux parties du huit. La caisse supérieure dispose d'ouies à quatre trous en quadrilobe, la caisse inférieure d'ouies en C contournées se faisant face. L'instrument se joue da gamba,  avec la vièle posée entre les genoux.

Voir l'étude de Christian Rault en  2001 à propos des gigues du Porche de Gloire de Saint-Jean de Compostelle, achevé en 1188.

https://www.christianrault.com/sp/publicaciones/la-gigue-l-autre-viele-medievale

Voir la première représentation d'une gigue en 1109 dans la bible de St. Etienne Harding, Bibliothèque publique de Dijon, Ms. 14, vol. III, f° 13v. (musicien en dessous du roi David)

https://journals.openedition.org/cem/docannexe/image/11101/img-2.jpg

2. Roi tenant une harpe. 

Le roi a une barbe aux mèches longues s'écartant en rayons. Son vase de parfum est identique à celui du voisin. La harpe aux belles courbes  comporte 16 cordes.

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/les-harpes.php

Deux rois assis 3 et 4.

3. Roi tenant une vièle piriforme

Ce roi, comme les suivants, tient , en guise de vase, un récipient (?) évasé se terminant par un cylindre. Il le tient par l'intermédiaire d'un linge, ce qui indique son caractère sacré , comme les vases liturgiques.

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-piriformes-a/les-vieles-piriformes-du-portail-royal/la-representation-porte-centrale-2eme-cordon-11eme-claveau.php

4. Roi tenant une vièle piriforme

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-piriformes-a/les-vieles-piriformes-du-portail-royal/la-representation-porte-centrale-2eme-cordon-11eme-claveau.php

2 rois assis 5 et 6

5. Roi tenant une harpe psalterion ou harpe triangulaire ou micanon

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/la-harpe-psalterion-rote/la-harpe-psalterion-du-portail-royal.php

 6. Roi tenant un psalterion

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/les-psalterions/les-psalterions-du-portail-royal/la-representation-porte-centrale-3eme-cordon-22eme-claveau.php

Deux rois assis 7 et 8.

 7. Roi tenant une vièle en huit

 8. Roi tenant une vièle en huit

Comme en 1, les deux lobes du huit sont séparés par une digitation. Chaque instrument se distingue par la forme des ouies.

Deux rois assis 9 et 10.

9. Roi tenant un instrument perdu.

10. Roi tenant une vièle en huit.

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-en-huit/les-vieles-en-huit-du-portail-royal/la-representation-du-20eme-claveau.php

Deux rois assis 11 et 12. Sommet du tympan, côté droit.

11. Roi tenant un instrument non identifié

12. Roi tenant une vièle piriforme.

Deux rois assis 13 et 14. Sommet du tympan, côté gauche.

13. Roi tenant une vièle piriforme

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-en-huit/les-vieles-en-huit-du-portail-royal/la-representation-du-18eme-claveau.php

14. Roi tenant une vièle en huit (moulure externe)

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-piriformes-a/les-vieles-piriformes-du-portail-royal/la-representation-porte-centrale-2eme-cordon-2eme-claveau.php

Deux rois assis 15 et 16.

15. Roi tenant une vièle en huit. (moulure interne)

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-en-huit/les-vieles-en-huit-du-portail-royal/la-representation-du-5eme-claveau-1.php

16. Roi tenant une vièle en huit (moulure externe.

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-frottees/les-vieles-en-huit/les-vieles-en-huit-du-portail-royal/la-representation-du-17eme-claveau.php

Deux rois assis 17 et 18.

17. Roi  à l'instrument perdu 

18. Roi  à l'instrument perdu

Deux rois assis 19 et 20.

19. Roi tenant une harpe tenue entre ses genoux  (moulure interne).

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/les-harpes/les-harpes-du-portail-royal/la-representation-du-24eme-claveau.php

20. Roi tenant un instrument brisé dont l'extrémité est posée entre ses genoux (moulure externe).

Deux rois assis 21 et 22 

21. Roi assis tenant une vièle piriforme

22. Roi assis tenant une vièle piriforme (moulure externe)

Deux rois debout 23 et 24.
 

23. Roi debout tenant une vièle piriforme

24. Roi debout tenant un psalterion

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/cordes-pincees/les-psalterions/les-psalterions-du-portail-royal/la-representation-porte-centrale-3eme-cordon-13eme-claveau.php

La femme-oiseau et l'homme-oiseau.

Sous les pieds de ce roi n°24, comme sous ceux du roi n°2  se trouvent des sirènes (femmes-oiseaux). Au n° 2, la femme-oiseau, portant collier et bandeau, place sa main dans la gueule d'un lion. Du côté gauche, sous le roi n°2, c'est plutôt un homme-oiseau, barbu et coiffé d'une capuche, qui embrasse une reine. Le savant commentaire d'Édouard Jeauneau n'est pas très convainquant.

"Que font-elles là? Simples ornements engendrés par la fantaisie de l'artiste? Ou bien messagères d'un enseignement accessible aux seuls lettrés? Dans sa République (X, 617ac), Platon dit que, sur chacune des sphères célestes, une sirène est assise, faisant entendre sa note propre. De l'ensemble, comme des huit notes de la gamme, résulte l'harmonie cosmique. Or, dans un rêve, dont fait état Cicéron en sa propre République, Scipion le jeune se trouve transporté dans l'autre monde: là un son "fort et doux" emplit ses oreilles. Macrobe, qui commente Cicéron, dit que ce son est la musique des sphères. Et Guillaume de Conches, qui commente Macrobe, dit que l' Apôtre Jean eut le même privilège lorsqu'il entendit le chant des Vieillards-Citharèdes. On peut donc se poser la question suivante: "En plaçant des sirènes couronnées sous les pieds des Vieillards de l' Apocalypse, le génial artiste qui conçut le Portail Royal de Chartres aurait-il pensé au Songe de Scipion?" (Édouard JEAUNEAU).

https://www.brepolsonline.net/docserver/fulltext/10.1484/M.IPM-EB.5.112155/M.IPM-EB.5.139623.pdf?expires=1772357833&id=id&accname=guest&checksum=AD4572B68FEB271B61F62DCCC0363FBD

Détail. Un ange tenant un livre.

LES 24 VIEILLARDS DE L'APOCALYPSE DANS LA CATHÉDRALE

 la Rose du transept sud ou rose de l'Apocalypse, baie 122.

Datant de 1221-1225 et offerte par Pierre de Dreux, elle reprend le thème du Portail central. Autour de la rose centrale, où trône le Christ glorieux, douze médaillons gravitent, avec les anges et les Quatre Vivants. Les vingt-quatre Anciens de l'Apocalypse dessinent autour d'eux deux autres cercles d'adoration. Ils tiennent là aussi de la main droite la fiole de parfum symbolisant les prières des saints, de la gauche leurs instruments de musique. Douze quadrilobes sont vitrées aux armes du donateur, échiquetées d’or et d'azur à la bordure de gueules et au franc quartier d’hermine. 

Il comporte selon l'Instrumentarium  13 vièles piriformes, 2 vièles en huit, 6 harpes, et 3 psaltérions. J'en donne quelques images.

Discussion.

Si on admet que le décor choisi pour ce porche central l'a été pour affirmer ce qui tenait le plus à cœur aux décideurs, et si on admet aussi que ces décideurs devaient être les membres du Chapitre cathédrale (72 chanoines),

si on admet en outre que dans ce chapitre, dirigé par le Doyen et le Grand chantre, c'est le Chancelier (celui qui appose le sceau et  qui dirigeait en tant qu'écolâtre l'école de Chartres), qui devait jouer un rôle important dans ce choix d'affirmation des convictions théologiques et donc philosophiques, car c'est celui qui déterminait les orientations intellectuelles du chapitre,

si on tient compte des dates de construction du Portail royal en 1145-1150,

si on constate que le chancelier était en 1141  le breton Thierry de Chartres, qui décéda vers 1150 et en tout cas avant 1155,

...nous sommes amenés à nous interesser à ce personnage, qui avait enseigné à Paris où Jean de Salisbury  l'a eu pour maître à Paris. Il est décrit comme  l'un des esprits les plus actifs et les plus avancés du XIIe siècle, de plain-pied avec le savoir nouveau qui affluait à son époque.

"Auteur d'un manuel des sept arts libéraux, l'Heptateuchon, Thierry est un des premiers à avoir connu des œuvres logiques d'Aristote jusque-là oubliées (Premiers Analytiques, Topiques, Réfutations sophistiques). Son ambition est d'unir le trivium (arts du langage : grammaire, dialectique, rhétorique) et le quadrivium (arts mathématiques : arithmétique, géométrie, musique, astronomie) pour en faire résulter une culture philosophique neuve.

Platonicien comme bien d'autres de ses contemporains, il l'est d'une façon qui lui est propre, faisant penser au Platon pythagorisant dont certains passages du Timée lui proposaient l'exemple. Appliquant la mathématique à la théologie, il exprime au moyen de l'arithmétique la fécondité divine : Dieu est unité, et les rapports de l'unité à elle-même donnent une image des rapports trinitaires ; en outre, la production des nombres à partir de l'unité représente la création, puisque tout être est en tant qu'il est un (Boèce), c'est-à-dire en tant qu'il participe de cette « forme d'être » qu'est l'unité : « La création des nombres est la création des choses ».

Son souci d'expliquer les phénomènes par des processus naturels, son intérêt pour les sciences des choses prennent place dans un large courant d'idées dont l'un des premiers représentants fut Adélhard de Bath, qui fut un des introducteurs en Occident de la science arabe, et dont les Questions naturelles datent du début du xiie siècle. (Jean Jolivet Encyclopedia universalis)

Il serait le frère du breton  Bernard de Chartres (mort après 1126), qui est également l'un des grands noms de l'école de Chartres, fondée par l'évêque de Chartres Fulbert au XIe siècle. Il tenta lui aussi de concilier le platonisme du Timée et du Banquet avec les écrits d'Aristote. Une étude récente de Guillotel a montré qu'il fut également évêque de Quimper sous le nom de Bernard de Moelan. Il y aurait rédigé les Vitae de Saint Corentin et Saint Ronan. (lire sur ce sujet André Bourgès  2008 "Les trois Bernard")

Leurs éléves furent Jean de Salisbury, Bernard Sylvestre,  et Alain de Lille.  Ils participèrent avec  Guillaume de Conche (mort vers 1150)  au rayonnement de l'école de Chartres.

On relève aussi un autre chancelier de Chartres, Gilbert de la Porée, qui devient évêque de Poitiers en 1146.

Si on recherche le rapport entre cette nouvelle philosophie de la nature, où Dieu n'agit que par ses lois, s'étant retiré du monde qu'il a créé, et où l'homme  doit se livrer à la recherche des secrets de la nature, à la recherche de son destin, en déchiffrant l'univers, et le choix de la référence à Apocalypse livre 4,  à ses quatre Vivants et à ses 24 rois jouant des instruments à cordes, il est vraisemblable que l'une des clefs est l'importance donnée au nombre, et aux arts du Quadrivium : arithmétique, géométrie, astronomie et musique.

Le fait que le porche de gauche soit illustré par la mesure du Temps (signe du Zodiaque et activités des Mois) et le porche de droite par les Arts Libéraux et la référence aux  sages de l’antiquité, dont le XIIe siècle étudiait les œuvres (Cicéron, Pythagore, Aristote, Ptolémée, Euclide, Donat, Boèce), me semble souligner l'importance donnée à la Physique, et à la Mesure. Ou au dogme de la philosophie pythagoricienne : tout ce qui existe est un nombre ; l'essence et le principe des choses est le nombre. Le principe de la musique, et de la gamme, également.

Je consacre donc un article au tympan du porche de droite, et à sa représentation des Arts Libéraux, dont la Musique.

Thierry de Chartres et les Arts libéraux (v. 1145) du porche droit du portail royal de Chartres.

SOURCES ET LIENS

— INSTRUMENTARIUM DE CHARTRES

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-310-representations/index.php

https://www.instrumentariumdechartres.fr/les-24-vieillards-de-l-apocalypse-dans-la-cathedrale/index.php

— BULTEAU (abbé) 1872, Petite monographie de la cathédrale de Chartres

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k991684d.texteImage

—DALANÇON (Alain) Le Vieillard de l’Apocalypse et le portail de l’église de la Vieille Paroisse à Rochefort

https://socgeo-rochefort.fr/documents/fichiers/731_attach.pdf

— KENAAN (Nurith), BARTAL (Ruth), 1981, Quelques aspects de l'iconographie des vingt-quatre Vieillards dans la sculpture française du XIIe s. Cahiers de Civilisation Médiévale  Année 1981  24-95-96  pp. 233-239

https://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1981_num_24_95_2180

—LE VRAUX (Denis) PONT (Olivier), s.d, "Les vièles en huit de la cathédrale d'Angers" Le porche occidental  de la cathédrale Saint-Maurice d'Angers,  seconde moitié du XIIe siècle,  montre le Christ en majesté entouré des 24 vieillards sculptés sur les voussoirs. Ils jouent tous de la vièle en huit.  Apemutam.

https://www.apemutam.org/wp-content/uploads/2009/05/angersvielesenhuit-c29.pdf

— MOISSAC et AULNAY

https://www.parole-et-patrimoine.org/romanes/images-romanes/33-des-vieillards-de-l-apocalypse

— SITE DE LA CATHEDRALE

https://www.cathedrale-chartres.org/cathedrale/monument/les-sculptures/le-portail-royal/

— SITE AUTRE

https://www.la-vie-au-grand-art.com/medias/files/portails-de-chartres.pdf