Le blog de jean-yves cordier

La chapelle Sainte-Avoye de Pluneret III : la statuaire. Deux tableaux . Les inscriptions des sablières. La fontaine.

• La chapelle Sainte-Avoye de Pluneret I : le jubé (chêne, O. Bizeul, 1554-1557 ), côté ouest, le credo apostolique.

• La chapelle Sainte-Avoye de Pluneret II : le jubé (chêne, O. Bizeul, 1554-1557 ), côté est, les sept vertus et les saints.

LES STATUES

1. La Vierge à l'Enfant. Bois polychrome, XVIIe siècle.

https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/PM56006155

La statue  occupe une niche à coquille et fronton triangulaire à droite de l'autel et de la baie axiale.

La statue mesure  142 cm de haut. Elle est classée depuis le 15 juin 2000.

La Vierge est couronnée, elle se tient frontalement et regarde devant elle, au loin. L'objet qu'elle tenait en main droite est perdu. Elle porte un manteau bleu aux motifs floraux dorés (récents) dont le pan droit fait retour vers le poignet gauche. Les pans sont réunis par une bande d'étoffe sans fermail.

La robe rose-mauve aux fleurons dorés remontre sous le cou sans décolleté, elle est serrée par une ceinture dorée sans boucle apparente.

On remarquera le bandeau rétro-occipital, ce linge qui retient les cheveux derrière la nuque, et que le peintre-restaurateur a couvert d'une couleur identique aux cheveux, alors qu'il devait être blanc avec peut-être des rayures. Il est caractéristique des ateliers bretons du XVIe et XVIIe siècle et je l'ai déjà signalé sur le bas-relief de la Prudence (n°8), face est du jubé.

L'enfant, jambes et bras nus et vêtu d'une courte tunique, regarde vers sa droite, au loin ; ses yeux sont bleus. Sa main droite est posée tendrement sur la poitrine de sa mère tandis qu'il tient en main gauche un globe crucifère.

2. Sainte Avoye. Bois polychrome, XVIe siècle.

Avoye, fille d'un roi païen et d'une mère chrétienne, Gérasine, d'origine bretonne, est née au IIIe siècle en Sicile, et son histoire est liée à celle d'Ursule, sa cousine et princesse de Bretagne dont on connaît la légende : Ursule est fille du roi très-chrétien Nothus, qui refuse de la marier avec le fils du roi d'Angleterre, un païen. Pour gagner du temps, Ursule exige que le fils soit baptisé, pendant qu'elle se rende, avec onze mille vierges, en pèlerinage à Rome "pour faire reconnaître sa virginité". La flotte de vierges et d'évêques se rend à Rome en passant par Tiel et Cologne, puis revient fait escale au retour à Cologne ; mais hélas, elle est massacrée par les Huns qui s'était emparée de la ville. Gérasine, mère d'Avoye, fait partie des victimes.

Avoye échappe au carnage car un chef barbare voulait l'épouser. Avoye refuse. Elle est emprisonnée et privée de nourriture, mais elle est secourue par  la Vierge qui lui fait apporte chaque semaine trois petits pains « pétris par les anges ».

La jeune Avoye parvient alors  en rivière du Bono dans une embarcation lestée d'une pierre creusée, qu'on voit encore (photo) au pied du jubé de la chapelle Sainte-Avoye. On y asseyait les enfants pour leur apprendre à marcher.

Elle est fêtée  le 6 mai. On l'assimile à sainte Aure ( Sicile, IIIe siècle), également appelée Aurée, ou Avoye, Avoie, Havoye, Advisa, Avisa ou Avia. https://fr.wikipedia.org/wiki/Avoye_de_Sicile

La statue mesure 160 cm de haut, elle est classée depuis le 24 juillet 1944. Elle est placée sur un autel à droite du chœur.

La sainte est figurée en princesse, les cheveux  descendant librement sur cses épaules (comme toute vierge, ses cheveux ne sont pas coiffés). Elle porte un manteau bleu à revers vert et galon d'or, dont un pan fait retrour sous le poignet droit où il est fixé par une probable trousière. Elle tient un livre ouvert en main gauche, tandis que l'attribut (palme des martyres ?) qu'elle tenait en main droite est perdu.

https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/PM56000855

3. Sainte Barbe. Pierre polychrome, XVIIe siècle

https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/PM56006154

La statue de sainte Barbe occupe une niche à coquille à gauche de l'autel et de la baie axiale. Elle esure 120 cm de haut. On la reconnait à son attribut, la tour témoignant de sa foi dans le dogme de la Trinité.

Elle est brisée en deux à hauteur de la ceinture, et la main droite est également brisée.

4. Deux tableaux du XIXe siècle, saint Cornély et saint Isidore.

https://pop.culture.gouv.fr/notice/palissy/PM56006156

Saint Cornely (XIXe siècle)

Il porte la tiare papale, une longue barbe, une pelisse et un collier où pend une croix en or.

Saint Isidore

Le culte de saint Isidore le Laboureur, parti d'Espagne après sa canonisation en 1622, a gagné la Bretagne, où ses statues et peintures rendent compte de la tenue vestimentaire des paysans bretons contemporains :

• Mes Izidors : iconographie de saint Isidore en Bretagne.
• Église de Brélès : anges musiciens et Isidore en costume breton.
• Ploéven XI . Le retable de saint Isidore et sa statue dans le transept nord de la chapelle Saint-Nicodème.
• Saint Isidore en costume breton : Logonna -Daoulas.
• Chapelles de Crozon (3) : Saint-Fiacre.
• Sant Izidor à Crozon : le cantique du pére Maunoir en 1671.
• Les statues et le mobilier sculpté de la chapelle Notre-Dame-du-Loc à Saint-Avé.
• Guénin (56)
• Locqueltas (56)
• Caden (56)
• Ploemel (56)
• Baden
• Pluméliau-Bieuzy
• Surzur
• Kergrist
• Saint-Gildas de Rhuys
• Saint-Armel
• Theix-Noyalo
• Queven
• Lanoué
• Sené
• Saint-Avé

Sur ce tableau du XIXe siècle (Diego Mens), il porte une veste bleue ouverte, à rangs de boutons ronds, sur un gilet blanc (dont on ne voit pas les deux rangs de bouton) à l'encolure décorée d'une broderie et une chemise au col officier boutonné. Ses cheveux sont longs, son chapeau est rabattu sur son dos. Il tient la gerbe de blé qui est son attribut, à défaut de la faucille ici absente. Un deuxième personnage se devine en arrière-plan à gauche.

Il est difficile, par manque de données,  de comparer ce costume à celui du Pays d'Auray ou du Vannetais.

LES INSCRIPTIONS (1554-1557) DES SABLIÈRES.

La lecture débute dans le chœur, du côté sud. Elle se poursuit après le jubé dans la nef côté sud.

Puis elle redébute en face, au nord de la nef et se termine dans le chœur nord.

« Le jour de la croix en septembre 1554 [14 septembre] fut asis la première pierre / De ceste chapelle Madame Sainte Avoye et fut asise la première piecze de boavs [bois] le 10e jour de juin 1557 et esto---/

1557 Et fut misseur Misire Yves Le Thominec, curé de ceste paroesse / Pierres Blanchart fut maistre maczon /Et Henry Le Meilleur fut maistre charpentier. »

La famille Le Thominec est établie à Pluneret depuis l'existence d'archives. Charles Le Thominec, né à Pluneret vers 1470 et marié à Marguerite de Trégain, était voyer féodé héréditaire de la cour royale. Seigneur de Chef-du-Bois.

Le patronyme Le Meilleur est signalé par la base Geneanet en France majoritairement en Morbihan, puis en Normandie Eure, Calvados, Seine-Maritime,  puis  en Ille-et-Vilaine, puis dans les Côtes d'Armor. Dans le Morbihan au XVIe siècle, on le rencontre surtout à Séné, à Cléguerec, mais aussi à Vannes et à Carnac.

1°) Du côté sud :

LE : JOVR: DE LA : CROIX : EN (*) : SEPTEMBRE : 1554 : FVT : ASIS : LA PREMIERE : PIERRE

DE: CESTE : CHAPELLE : MADAME : SE AVOVE : ET FVT : ASISE : LA : PREMIERE

PIECZE : DE : BOAYS : LE : DIX : IOVRS : DE : JVIN :1557 : ET ESTO[IT?]

Après le jubé :

---1557

Dans le  chœur, côté nord :

"Et fut misseur Misire Yves Le Thominec, curé de ceste paroesse / Pierres Blanchart fut maistre maczon /Et Henry Le Meilleur fut maistre charpentier. "

ET: FVT : MISSEVR : MISIRE : TVES : LE THOMINEC : CVRE : DE CESTE : PAROESSE

PIERRES : BLANCHART : FVT : MAISTRE :  MACZON 

ET : HENRY : LE : MEILLEVR FVT : MAISTRE : CHARPENTIER

LA FONTAINE (XVIe ?)

Un édicule s'élève au nord-ouest de la chapelle, sur le petit cours d'eau qui s'écoule vers le Sal. Son fronton triangulaire est soutenu par deux piliers, formant un ensemble qui permettait aux fidèles  d'observer à plusieurs la vasque et la niche à coquille, aujourd'hui dépourvue de statue votive. Le bassin rectangulaire se déverse par une rigole vers une pierre creusée à léger déversoir.

SOURCES ET LIENS.

—DANIGO (Joseph), 1983, Les églises et les chapelles du pays de Lanvaux. Éditeur : Association pour la sauvegarde des objets d'art religieux du Morbihan, Vannes.

— DELABIGNE-VILLENEUVE (Paul ), 1858, Mélanges d'histoire et d'archéologie bretonnes - Volume 2 - Page 263

https://www.google.fr/books/edition/M%C3%A9langes_d_histoire_et_d_arch%C3%A9ologie_b/y6UJAQAAIAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=%22Yves+Le+Thominec,%22&pg=RA2-PA263&printsec=frontcover

— DETOUR DE L'ART EN PAYS D'AURAY, La chapelle Sainte-Avoye, Pluneret, plaquette

https://www.calameo.com/books/007430611cecfe7af0cb8

— DUHEM (Sophie)