Le blog de jean-yves cordier

Les sculptures de pierre de l'église de Bodilis . III. Les douze Apôtres de l'intérieur du porche sud (1601).

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Sur l'église de Bodilis, voir :

• Les sablières de l'église de Bodilis. I. La scène des semailles et du labour (anonyme, 1567).

• Les sablières de l'église de Bodilis. II. S5. L'attelage fantastique du coté sud (anonyme, 1567-1576).

• Les sablières de l'église de Bodilis. III. Le coté nord de la nef.

• Les sablières de l'église de Bodilis. IV. Le coté sud de la nef. (Maître de Pleyben, 1567-1576).

• Les entraits sculptés à engoulants (1567-1576) de la nef de l'église de Bodilis.

• Les sablières et la charpente sculptée de l'église de Bodilis. VI. Le bas-coté sud (Maître de Pleyben 1574, et anonyme, 1659).

•  Les sablières et la charpente sculptée de l'église de Bodilis. VII. Les trois salles (1657) du bas-coté nord.

• Les sculptures de l'église de Bodilis : la Déploration (Bois polychrome, XVIe siècle)

• Les sculptures de l'église de Bodilis : les Fonts baptismaux (Roland Doré, XVIIe siècle).

• La charpente sculptée de l'église de Bodilis. VII. Les abouts de poinçon de la nef (1567-1576, Maître de Pleyben).

• Les sculptures de pierre de l'église de Bodilis . I. Le portail intérieur (1570) du porche sud.

• Les sculptures de pierre de l'église de Bodilis . II. Le décor de l'intérieur du porche sud (1601).

.Sur les autres réalisations du Maître de Pleyben, voir :

• Les six Sibylles de la chapelle seigneuriale du château de Kerjean (Saint-Vougay, Finistère) par le Maître de Pleyben (vers 1570-1580).

• La charpente sculptée de la chapelle seigneuriale du château de Kerjean (Saint-Vougay, Finistère) par le Maître de Pleyben (vers 1570-1580) : sablières, blochets, entraits et clefs de voûte.

•  La charpente sculptée de l'église de Saint-Divy ( Finistère) par le Maître de Pleyben (vers 1570-1580) : sablières, blochets, et clefs de voûte.

• La charpente sculptée du chœur de l'église Notre-Dame-de Croas-Batz à Roscoff ...par le Maître de Pleyben.

• La charpente sculptée du collatéral nord de la chapelle Sainte-Marie-du-Ménez-Hom en Plomodiern par le Maître de Pleyben (vers 1575).

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben (vers 1571) par le Maître de Pleyben : le transept nord. Sablières, blochets et entraits.

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben par le Maître de Pleyben. I. La croisée du transept et ses Sibylles.

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben (vers 1571) par le Maître de Pleyben : le chœur et le haut de la nef. Sablières et blochets .

• La charpente sculptée de l'église de Pleyben (1571) par le Maître de Pleyben : le transept sud.

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Sur les Credo apostolique et les porches aux Apôtres en Bretagne, dans l'ordre chronologique :

• La Collégiale Notre-Dame du Folgoët. III. Le Porche des Apôtres (vers 1423-1433) par le Grand Atelier ducal du Folgoët (1423-1509).

   

• L'église Saint-Salomon de La Martyre. I. L'Arc de Triomphe (vers 1520) et le Porche sud (vers 1450).  Atelier du Maître du Folgoët.

• L'église Notre-Dame de Rumengol (29). III. Le porche sud (vers 1468). Atelier du Maître du Folgoët.

• L'enclos paroissial de Saint-Herbot à Plonévez-du-Faou IV. Le porche sud (1498-1509) par le Second atelier du Folgoët : les Apôtres et le Credo apostolique.

• Le porche de l'église de Landivisiau III. Les apôtres et leur dais. Henry Prigent 1554-1565.

• L'église de Guipavas III : les Apôtres du porche nord (1563). par l'atelier Prigent

• Le Credo apostolique de l'ossuaire de Sizun (1585-1588)

• L'enclos paroissial de Brasparts. I. La Démone tentatrice du porche sud. (1592)

• Le porche sud et la porte sud de l'église Saint-Houardon de Landerneau. (1604)

• L'enclos paroissial de Dirinon X. Le porche sud (1618). Les apôtres et le Christ (après 1664).

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PRÉSENTATION GÉNÉRALE.

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Nous devons à René Couffon la principale étude de l'église de Bodilis, parue dans le Bulletin Monumental en 1958.

"Dans le troisième quart du xvie siècle, en 1564, débuta la construction de l'édifice que nous voyons actuellement ; mais, à peine était-il achevé, que l'on commença à l'agrandir en élevant en 1574 sur son flanc sud une vaste chapelle. Quelques années plus tard, en 1583, les tréviens, désirant construire, comme leurs voisins de Landivisiau, un porche monumental, firent à ce sujet accord avec René de Kergorlay, seigneur de Crechgaribot et du Plessix, dont les armes timbraient le porche à démolir ; le nouveau fut terminé en 1601.

Le porche qui fait suite, construit de 1586 à 1601, est, au contraire, entièrement classique. C'est, avec ceux de Saint-Thégonnec et de Pleyben, le seul qui ait ses parois latérales extérieures sculptées. Ici, des colonnes ioniques posées sur un stylobate supportent un entablement surmonté d'un attique et d'une frise. L'arcade extérieure du porche a sa voussure interne reposant sur deux de ces colonnes cannelées et baguées, imaginées par Philibert Delorme, et sa clef est décorée d'une magnifique feuille d'acanthe. Deux colonnes extérieures supportent l'entablement portant la date de 1601, au-dessus duquel s'élève le gable décoré d'une niche qui abrite, sous un dais un peu lourd, une statue en kersanton de vierge mère. Les contreforts d'angle, un peu massifs, abritent les deux statues, également en kersanton, d'un groupe de l'Annonciation et un Sauveur du monde.

A l'intérieur, voûté sur arcs ogives avec liernes, court, sous les statues des apôtres, une frise comportant en fort relief une série de cartouches séparés de cariatides empruntées aux ouvrages de Du Cerceau, Le Pautre et Dorigny. La porte unique donnant accès à l'église est celle du porche primitif. En kersanton, elle porte la date de 1570, est naturellement inspirée de celle de Landivisiau, et due, sans nul doute, au même atelier landernéen. Comme dans cette dernière, son archivolte, amortie par un galon plat en accolade, est décorée de statuettes de saints, mais d'un canon supérieur à celui du modèle. La porte en bois, datée de 1669, fut exécutée par Christophe Le Merdy, maître menuisier ; elle a été restaurée en 1906."

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Depuis cette date, une contribution majeure fut la thèse d'Emmanuelle Le Seac'h sur les Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne (publiée en 2004). Pour le porche sud de Bodilis, elle y attribue l'encadrement intérieur (0), l'ange de l'Annonciation de la niche gauche du contrefort droit (1) et la Vierge à l'Enfant de la niche centrale du fronton (2)   à celui qu'elle nomme le Maître de Plougastel, actif entre 1570 et 1621. Le Christ Sauveur du contrefort gauche (3) est attribué au "Valet du Maître de Plougastel", une deuxième main de cet atelier. Roland Doré actif entre 1618 et 1663 dans son atelier de Landerneau, a sculpté  la Vierge de l'Annonciation du contrefort gauche (4), le Christ Sauveur du fronton intérieur (5)  (et les statues des Fonts baptismaux). Enfin, un "autre sculpteur influencé par la Seconde Renaissance" est l'auteur de la série des douze Apôtres de l'intérieur du porche, vers 1601.

En rouge sur mon cliché, le cartouche du chronogramme 1601.

J'ai débuté, pour suivre l'ordre chronologique, par l'encadrement intérieur du porche, encore très marqué par les réalisations de l'atelier des frères Prigent (1527-1577) à Landivisiau ou Pencran. J'ai poursuivi avec le registre inférieur de l'intérieur du porche, sous la série des Apôtres, et je décris avec ce troisième article ces douze Apôtres du porche sud.

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Ces porches de Basse-Bretagne répondent à des modèles dont les premiers exemples avaient été sculptés par l'atelier ducal dit du Folgoët depuis 1423, au Folgoët puis à La Martyre et à Rumengol, à Plourac'h en Côtes d'Armor et enfin, par les fils de ce premier atelier, à Saint-Herbot (1498-1505). Un peu plus tard, l'atelier des frères Prigent réalisa en kersanton les porches de Guipavas (1563) et de Landivisiau (1554-1565). Le porche de Bodilis vient ensuite, toujours en kersanton, et selon le même canon. En 1585-1588, la série de douze statues vint s'installer sur la façade de l'ossuaire de Sizun. En 1615, le porche de Lopérec reçut ses Apôtres, Roland Doré fit ceux en 1610-1623 ceux de Trémaouezan reçut les siens, etc.

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Description générale des Apôtres.

Cet alignement des Apôtres sous le porche imposait ou proposait  au fidèle pénétrant dans son église paroissiale de prendre conscience, dans un espace transitionnel à valeur initiatique, qu'il souscrivait au dogme de l'Église catholique inscrit dans le Credo. Cette demi-douzaine de pas parcourus entre les douze statues conduit le paroissien devant le bénitier (ici, à droite), où il va prendre l'eau bénite et tracer sur son corps le signe de la Croix. Nous sommes ici face à un très bel exemple de déambulation rituelle.

Mais des bancs de pierre permettaient aussi de s'asseoir pour des réunions, cultuelles ou non.

 Tous les Apôtres sont — comme il se doit — pieds nus,  barbus (sauf saint Jean bien-sûr), et ils tiennent un livre (le Livre des Apôtres). Ils tiennent aussi un attribut (la clef pour Pierre, la croix en X pour André, etc.) qui permet de les identifier, avec plus ou moins de précision car les traditions ont été variables.

Une banderole s'enrubanne en diagonale d'une de leur main jusqu'au sol, destinée à recevoir l'inscription peinte de l'article du Symbole des Apôtres qui leur est attribué depuis une tradition datant des Pères de l'Église. Cette série de statue constitue donc un Credo apostolique, comme dans la plupart des porches bretons. L'ordre dans lequel ils sont disposés (du moins initialement, puisque ces statues ont pu être re-scellées) suit la séquence des douze articles de ce Credo, mais cette séquences, et ces attributions par la Tradition, ne sont pas fixes mais sujet à des variantes. Nous avons ici, et aujourd'hui :

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1. Pierre et la clef.

2. André et la croix en X

3. Jacques le Majeur en pèlerin de Compostelle.

4. Jean, imberbe et tenant la coupe de poison.

5. Matthieu et la lance.

6. Jacques le Mineur et le bâton à foulon.

7. Philippe et la croix.

8. Barthélémy et le couteau.

9. Thomas et l'équerre.

10. Simon et la scie.

11. Jude Thaddée, sans attribut.

12. Matthias et la hache.

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LES SIX APÔTRES  DU COTÉ DROIT.

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1. Saint Pierre tenant sa clef.

Autre indice rarement absent : sa calvitie frontale respectant un îlot ou "toupet".

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Le visage de saint Pierre adopte un aspect léonin tout à fait remarquable, mais qui se retrouvera peu ou prou sur les autres statues.

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2. Saint André tenant sa croix.

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3. Saint Jacques le Majeur.

Équipé en habit de pèlerin de Compostelle, il porte le bâton nommé bourdon, le chapeau à larges bords où une coquille est fixée, la besace à franges au coté droit, et le baudrier frappé de coquilles Saint-Jacques.

Nous retrouvons ce baudrier au porche de la basilique du Folgoët, 

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4. Saint Jean tenant la coupe de poison d'où apparaît un dragon ailé.

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5. Saint Matthieu tenant une lance.

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6. Saint Jacques le Mineur tenant le bâton de foulon.

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LES SIX APÔTRES DU COTÉ GAUCHE.

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7. Saint Philippe et la croix.

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8. Saint Barthélémy et son couteau.

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9. Saint Thomas et son équerre.

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10. Saint Simon et sa scie.

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11 Saint Jude Thaddée, sans attribut.

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12. Saint Matthias et sa hache.

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SOURCES ET LIENS.

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— ABGRALL (Chanoines Jean-Marie) et PEYRON (Paul), 1903,  "[Notices sur les paroisses] Bodilis", Bulletin de la commission diocésaine d'histoire et d'archéologie, Quimper, 3e année, 1903, p. 192-208.

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k109982z/f180.image

https://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/bdha/bdha1903.pdf

http://diocese-quimper.fr/images/stories/bibliotheque/pdf/pdf_notices/bodilis.pdf

— APEVE, Association pour la promotion des enclos paroissiaux de la vallée de l'Elorn

http://www.bodilis.org/patrimoineetsites.php

http://www.apeve.net/spip/spip.php?article127

— COUFFON (René), 1958,  Notre-Dame de Bodilis. In: Bulletin Monumental, tome 116, n°2, année 1958. pp. 121-133; doi : 10.3406/bulmo.1958.3832 http://www.persee.fr/doc/bulmo_0007-473x_1958_num_116_2_3832

http://www.persee.fr/doc/bulmo_0007-473x_1958_num_116_2_3832

— COUFFON  (René), LE BARS (Alfred)  1988,  Nouveau répertoire des églises et chapelles, : paroisse de Bodilis,” Collections numérisées – Diocèse de Quimper et Léon, 

http://diocese-quimper.fr/bibliotheque/files/original/fdf52c93c4ad292cf14cbf5068677c87.pdf

— LE SEAC'H (Emmanuelle), 2014,  Sculpteurs sur pierre en Basse-Bretagne. Les Ateliers du XVe au XVIIe Siècle. Presses Universitaires de Rennes. ISBN 978-2-7535-3309-7.

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