Le blog de jean-yves cordier

Voir :

• Catalogue raisonné des matériaux des mosaïques du Museo di San Marco (Venise) I. Marie et les Saintes Femmes

• Catalogue raisonné des matériaux et mosaïques du Museo di San Marco de Venise II. Saint Marc guérissant les lépreux.

• Catalogue raisonné des matériaux et mosaïques du Museo di San Marco de Venise III : MSM 003, saint Jean-Baptiste.

• Catalogue raisonné des matériaux et mosaïques du Museo di San Marco de Venise IV: La Vierge et l'Enfant.

PRÉSENTATION

Chaque notice est organisée autour de plusieurs regards complémentaires :

• l'œuvre (identification, histoire, localisation) ;

• la matière (pierres, verres, ors, mortiers) ;

• la technique (andamenti, découpe des tesselles, mise en œuvre) ;

• le style (comparaisons, atelier, datation) ;

• la biographie (création, transformations, dépose, restauration, entrée au musée) ;

• ce que l'œuvre nous apprend.

Plan : 

• Cycle A –Chancel,  Déploration MSM-001

• Cycle B –Tribune nord du chœur, à côté du presbytère. Vie de saint Marc MsM-002

• Cycle C – Baptistère, Vie de saint Jean-Baptiste MSM-004

• Cycle D – Porta da Mare : Vierge à l'Enfant MSM-004, Isaïe MSM-005, Christ Emmanuel MSM-006

• Cycle E – voûte de l'anté-baptistère, portion sud.

Datation (cartel du musée) : fin XIIIᵉ – début XIVᵉ siècle.

Ce fragment  appartient à un groupe de caisses ou "cassines" du XIIIe et XIVe siècle provenant de la chapelle Zen (ou Zeno) et du baptistère de la basilique. Elles ont été déposées lorque la maçonnerie de la façade sud fut reprise, entre 1865 et 1875.

Il provient, comme MSM-004 (Vierge et l'Enfant) et MSM -006 (Christ Emmanuel) du décor de la "porta da mar",  avant la création de la chapelle Zeno, décrit dans la notice précédente. Et plus précisément, comme nous l'apprend le cartel du musée, "du panneau au dessus de la porte" (dalla fascia sopra la porta).

Ce regroupement est significatif. Le lien iconographique entre la Vierge à l'Enfant, l'Emmanuel, et Isaïe est basé depuis les Pères de l'Église sur le verset du Livre d'Isaïe où le prophète annonce : Ecce Virgo concipiet in utero et pariet filium et vocabitur Emmanuel  “Voici que la Vierge concevra et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel.” (IsaÏe, 7,  14). Ce verset est chanté en grégorien, récité dans les liturgies de la Vierge, inscrit sur les peintures de l'Annonciation (Sienne) et sur les représentations de l'Arbre de Jessé ou généalogie de Marie. Il accompagne Isaïe dans les Crédos apostoliques et prophétiques, et dans les groupes de prophètes, comme à San Marco  dans la petite nef à droite auprès du Baptistère, où sur la grande muraille de marbre, on trouve en cinq rectangles : La Vierge dans le milieu et aux côtés les prophètes David, Salomon, Isaïe et Ezéchiel.  Chacun des prophètes porte un cartouche avec lesinscriptions suivantes : David : De fructu ventris tut ponam super sedem tuam. Salomon: Quae est ista quae ascendit sicut aurora consurgens.  Isaïe : Ecce Virgo concipiet et pariet filiam et vocabitur Emanuel Ezéchiel: Porta haec, quam vides, clausa erit et non aperietur.

Sur le dôme central de l'Emmanuel, le Christ au centre est accompagné d'une couronne périphérique où se succèdent la Vierge , les rois David et Salomon à sa droite, et   Isaïe à sa guche, suivi des prophètes Jérémie, Daniel, Abdias, Abacuc, Josée, Sofonie, Aggée, "Zarapas" et Malachie, chacun tenant un phylactère. Isaïe, désigné par l'inscription SA ISAHHÃ porte le rouleau où on lit, précisément, ECCE VIRGO CONCEPIET ET PARIET FILI~U VOCATUR EMANUEL

On peut presque être sûr que ce verset était inscrit autour de ce fragment, dans un phylactère ou sous une autre forme.

Ce lien entre Isaïe, l'Emmanuel et Marie est si fort que l'identification de personnage s'impose bien qu'aucune inscription conservée  ne permette de l'affirmer objectivement

.

Nous tenons là l'un des plus beaux fragments du Museo di San Marco.

Dès le premier regard, une évidence apparaît. Nous ne sommes plus devant une simple tête conservée.

Nous sommes devant un portrait monumental. Toute l'image est organisée autour du visage. La barbe, la chevelure, le nimbe : tout converge vers les yeux. Le fond d'or n'est plus un décor. Il devient une lumière.

Le visage est figuré de trois-quart : le prophète regarde vers sa droite, vraisemblablement la Vierge et l'Enfant

Je commencerais par lui.

Contrairement à la Vierge (MSM-004), dont le regard accueille le fidèle avec une relative douceur, Isaïe possède un regard d'une intensité presque inquiétante. Les yeux sont immenses. Les pupilles sont très largement ouvertes. L'espace sous les épais sourcils est assombri, du côté gauche, par quatre rangs de tesseles verdâtres, en éventail, et le bord palpébral supérieur est tracé par une ligne rouge.  Les paupières supérieures roses  sont soulignées d'un trait noir. Le prophète ne contemple pas. Il annonce. Il voit. Ou plutôt il assiste à la réalisation de sa prophétie.

Cette différence psychologique avec le visage bien moins chargé de Marie est remarquable. Le mosaïste adapte son langage à chaque personnage.

Il est extraordinairement développé. Nous sommes devant un homme âgé. 

Le vaste front est celui de la sagesse.  Il est marqué par une ligne en U beige qui souligne l'hypertrophie de la glabelle, renforçant la force d'expression du personnageet la puissance de sa concentration. On la retrouve sur tous les apôtres, prophètes et mages de ce Musée, comme une marque.

Le sourcil forme une longue courbe unique qui conduit naturellement vers l'arête du nez. Cette continuité est très byzantine. Le dessin ne fragmente jamais le visage. Il le construit.

À lui seul, il mérite une étude. Le modelé est obtenu sans véritable contour. Une alternance de tesselles ivoire, grises, rosées et même rouges suffit. On retrouve ici cette étonnante économie de moyens que l'on admire tant dans les mosaïques constantinopolitaines.

À mon avis, c'est, avec la chevelure, le chef-d'œuvre de ce fragment.

Regardez comme les andamenti deviennent ici de véritables lignes en vagues, autour d'un cercle soulignant le menton. On pourrait suivre pendant plusieurs minutes la trajectoire des tesselles.

Le mosaïste pense comme un sculpteur. Il modèle le volume par la direction des cubes.

La chevelure

Même principe : les longues mèches latérales suivent des courbes très lentes, mais sans aucun effet de hasard. Chaque rang accompagne la naissance d'une boucle. On comprend ici pourquoi les Byzantins parlaient parfois de la mosaïque comme d'une écriture : les tesselles écrivent littéralement les cheveux. Lâge du prophète est suggéré par la proportion de cheveux blancs.

Les carnations

Les roses sont plus chauds que dans MSM-004, et le modelé paraît un peu plus pictural. Le visage présente davantage de nuances : ivoire ; beige ; rose ; ocre ; gris chaud ; et quelques verts très discrets.

Le nimbe

Les rangées d'or se dilatent autour des cheveux. Mais les défects sont nombreux, et les tesselles ont dûes être réorganisées par les restaurateurs.

Elles sont nombreuses, et pourtant elles deviennent presque secondaires. Pourquoi ? Parce que le visage est presque entièrement conservé. Et c'est précisément lui qui concentrait toute la force expressive.

Le contour noir n'est jamais uniforme. Par endroits il est doublé. Ailleurs il disparaît complètement. Le dessin est donc obtenu autant par la couleur, que par l'orientation des tesselles, selon une technique très raffinée.

Comparaison avec MSM-004

Les ressemblances sautent aux yeux : même atelier, même palette, même fond d'or. Même traitement des carnations, même contour sombre même science des andamenti.

Mais deux  personnages aux tempéraments très différents. La Vierge incarne l'immobilité. Isaïe est traversé d'une tension intérieure. L'un accueille. L'autre annonce. Sa présence atteste, pour les chrétiens qui ont créé ce décor, de la pensée que le Christ était "préfiguré" tout au long de l'Ancien Testament et qu'il a accompli leurs prophéties et les évènements de l'Histoire Sainte : c'est la pensée "typologique" biblique.

L'atelier à l'œuvre

Le mosaïste ne commence pas par dessiner un visage puis le remplir de cubes. Il pense directement en tesselles. Les boucles de la barbe, les rides du front, les mèches de cheveux, les arcs du nimbe ne sont pas des détails ajoutés après coup : ils naissent de la direction même de la pose. C'est là, à mon sens, le véritable « coup de pinceau » du mosaïste. 

 Article réalisé à partir des cartels du Musée de la basilique Saint-Marc et avec l'IA Chatgpt

SOURCES ET LIENS

Seules ont été consultées les publications disponibles en ligne.

On peut simplifier en écrivant :Demus → iconographie, Lazzarini → matériaux, Dal Bianco → verre, et Vio → restauration.

— BERGMEIER (Armin)  The Production of ex novo Spolia and the Creation of History in Thirteenth-Century Venice

https://www.academia.edu/47146937/The_Production_of_ex_novo_Spolia_and_the_Creation_of_History_in_Thirteenth_Century_Venice

—BOITO (Camilio) 1889 La Basilique de St Marc à Venise étudiée au double point de vue de l'art et de l'histoire (Venise) : (impr. Emilienne) Fred. Ongania 1889 , 227 p. : fig. ; in-4°

https://books.google.fr/books/about/La_Basilique_de_St_Marc_%C3%A0_Venise_%C3%A9tudi.html?id=2fXSDNquWM4C&redir_esc=y

https://books.google.fr/books/about/La_basilique_La_Basilica_de_St_Marc_a_Ve.html?id=YXla0QEACAAJ&redir_esc=y

— BETTINI (Sergio) 1944, Mosaici Antichi di San Marco a Venezia

— BETTINI (Sergio), 1974, Saggio introduttivo, in Venezia e Bisanzio, catalogo della mostra (Venezia, palazzo Ducale, 1974) a cura di Italo Furlan, Giovanni Mariacher, Sotiro Messinis, Lino Moretti, Michelangelo Muraro, Antonella Nicoletti, Antonio Niero, Rodolfo Pallucchini e Fulvio Zuliani, Venezia, Electa, 1974, pp. 15-87, cit. dalle pp. 86-87.

—DAL BIANCO (Barbara), 2012, Elena Paz Rebollo San Miguel, "Basilica of San Marco (Venice, Italy/Byzantine period): Nondestructive investigation on the glass Mosaic Tesserae. ", J. Non-Cryst. Solids 358 (2012) 368–378. Pdf en ligne

Étude scientifique fondée sur des analyses non destructives des tesselles de verre. Très utile pour distinguer les tesselles de verre des tesselles en pierre naturelle et pour caractériser leur composition.

https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0022309311006272

—DRAGHISI-VASILESCU (Elena Ene ),2020, The church of San Marco in the eleventh century communication for The Twenty Third International Congress of Byzantine Studies, Belgrade.

https://www.revistamirabilia.com/sites/default/files/pdfs/29._vasilescu_0.pdf

—DALE (Thomas) 2019, Epiphany at San Marco: The Sculptural Program of the Porta da Mar in the Dugento San Marco: La Basilica di Venezia. Arte. Storia. Conservazione

— DEMUS (Otto), 1988, The Mosaics of San Marco in Venice (4 volumes), The Mosaic Decoration of San Marco Venice (Chicago: University of Chicago Press, Ed. Herbert

C'est l'ouvrage de référence sur les mosaïques de Saint-Marc. Il traite de la chronologie, de l'iconographie, des techniques d'exécution et des matériaux employés.

https://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1993_num_36_141_2558_t1_0084_0000_1

— DEMUS (Otto), 1960, The Church of San Marco in Venice: History, Architecture, Sculpture (Washington: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1960) OCLC 848981462

  Il donne le contexte architectural et artistique de la basilique et aborde les revêtements de marbre et les mosaïques.

https://books.google.fr/books/about/The_Church_of_San_Marco_in_Venice.html?id=5GiG9-KgdbYC&redir_esc=y

https://www.persee.fr/doc/rebyz_0766-5598_1960_num_18_1_1234_t1_0277_0000_1

— DEMUS (Otto), 1988, The Mosaic Decoration of San Marco, Venice.

Synthèse des recherches de Demus sur le décor de Saint-Marc.

https://archive.org/details/mosaicdecoration0000demu

https://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1993_num_36_141_2558_t1_0084_0000_1

— LAZZARINI (Lorenzo), 1997 'Le pietre e i marmi colorati della basilica di San Marco a Venezia', in Renato Polacco, ed., Storia dell'arte marciana: l'architettura, Atti del Convegno internazionale di studi, Venezia 11–14 ottobre 1994 (Venezia: Marsilio, 1997), pp. 309–328 En ligne

https://www.academia.edu/6979376/I_marmi_e_le_pietre_del_pavimento_marciano_Lorenzo_Lazzarini

— LAZZARINI (Lorenzo), 2025,  Myriam Pilutti Namer, Luigi Sperti, Ancient Marbles and Stones in Venice. Architecture, Sculpture, Reuse from Antiquity to the Baroque (2025). pdf en ligne

C'est aujourd'hui la meilleure synthèse sur les pierres antiques de Venise, avec une large section consacrée à San Marco.

https://www.istitutoveneto.it/wp-content/uploads/2026/02/ancient-marbles-and-stones-in-venice-architecture-sculpture-reuse-from-antiquity-to-the-baroque-revised-edition.pdf

—SACCARDO (Pietro), 1896, Les mosaïques de Saint-Marc à Venise, Venise, Fred. Ongania

https://archive.org/details/lesmosaiquesdesa00sacc

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a0/Les_mosa%C3%AFques_de_Saint-Marc_%C3%A0_Venise_%28IA_lesmosaiquesdesa00sacc%29.pdf

https://bibliotheque-numerique.inha.fr/viewer/20843/?offset=#page=255&viewer=picture&o=bookmark&n=0&q=

— VIO (Ettore), 2001, Lo splendore di san Marco (Rimini: Idea, 2001).

Pendant 35 ans, Ettore Vio fut proto de la basilique Saint-Marc , responsable de sa conservation.

—VIO (Ettore), 2001 La basilique Saint-Marc de Venise. Texte imprimé / sous la dir. de Vio Ettore,  Edité par Citadelles & Mazenod. Paris - 2001

—VIO (Ettore), 1999, Scienza e tecnica del restauro della Basilica di San Marco : atti del convegno internazionale di studi, Venezia, 16-19 maggio 1995 — 2 v. (1058 p.) : ill. (some col.), plans ; 24 cm.

—WIKIPEDIA, Photos du dome de l'Emmanuel

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Dome_of_Immanuel_in_St._Mark%27s_Basilica_(Venice)

— ZORZI (Alvise),, ‎Antonio Meneguolo 2019 San Marco a Venezia. La piazza e i mosaici della basilica-San Marco in Venice. The Square and the mosaics. Ediz. bilingue

https://www.scriptamaneant.com/sm/negozio/san-marco-a-venezia-la-piazza-e-i-mosaici-della-basilica/

—ZULIANI (Fulvio), 1969 I marmi di San Marco. Uno studio ed un catalogo della scultura ornamentale marciana fino all'XI secolo .

Toujours indispensable pour le corpus des sculptures et des remplois.

https://www.academia.edu/65045121/I_marmi_di_San_Marco_Uno_studio_ed_un_catalogo_della_scultura_ornamentale_marciana_fino_al_XI_secolo

—Site officiel de la basilique :

https://www.basilicasanmarco.it/basilica/mosaici-2/il-patrimonio-musivo/le-cappelle/il-battistero/

— Site Getty images "mosaics san marco"

https://www.gettyimages.fr/photos/san-marco-mosaic

— XX, 1933, Les mosaïques du baptistère et l'art byzantin

https://bollettinodarte.cultura.gov.it/wp-content/uploads/Importer/1437550663475_05_-_Tozzi_418.pdf