Joyeuses Pâques de la part de lavieb-aile!
En ce 31 mars 2013, dimanche de Pâques, lavieb-aile vous offre ces images. Mieux, en bonus, je m'engage à ne mettre que des images, et de m'abstenir de tout commentaire. Silence et contemplation, c'est Byzance ! (ou Rome, comme on voudra).
Le vitrail de la Passion (1539)
en l'église Saint-Yves de La Roche-Maurice.
Onomastique de la flottille de pêche de Morgat en 1975.
Voir :
La Flottille de pêche côtière de Morgat 1945-1965 ; onomastique navale.
Onomastique de la flottille de Pêche au Large de Morgat 1945-1965.
Les 34 unités de la flottille de Morgat de 1975, sur 90 navires du quartier maritime de Camaret.
N.b : j'ai souligné les 19 noms déjà présents dans la période 1945-65.
AMOUR-DU-MARIN Thonier-coquillier Pierre Marchand
ARMAND-PEUGEOT petite pêche Jean Quiniou
BERN-HID Thonier-chalutier Auguste Sénechal CM 3175
BREIZH-BIHEN Petite pêche René Guéguéniat
ELIANE petite pêche Pierre Menesguen
ESPOIR Caseyeur Jean Moudenner
IRIS Petite pêche Jean-Joseph Kerisy
JEAN-GILLES petite pêche Louis Thomas
JEANNE-D'ARC petite pêche René Marchand
JYPS petite pêche Jean Le Sonn
GISÉLE-ROGER Thonier-coquillier Joseph Kerdreux CM 2959
GUY-ET-MILO Thonier-coquillier Herlé Kerspern CM 2978
KALON BREIZH Thonier-coquillier Henri Guégueniat CM 3165.
L'OCÉAN Chalutier côtier Michel Sénechal
LE MORGATOIS Thonier-coquillier Pierre Kerdreux CM 3031
LES TROIS-AMIS petite pêche Hervé Moudenner
MARIE-JOSEPH petite pêche Jean Ollivier
MOUETTE Petite pêche Vincent Bren CM 2366
NEPTUNE petite pêche Jean Le Breton
OISEAU-BLEU petite pêche Yves Marchadour
PEN-AR-ROZ Thonier-crabier Joseph Drévillon CM 3098
PEN-GLAS Thonier-crabier Joseph Menesguen CM 3115
PETITE-MARINE Petite pêche Jean-Yves Le Roy
PETITE-NADINE petite pêche Roger Moulin
PORS-LEST Petite pêche Jean Kerneis
POSEIDON petite pêche Jean Menesguen
PORTZIC Langoustier-mauritanien Pierre Menesguen
RAYMOND-MOREAU Thonier-coquillier Roger Kerdreux CM 3151 / CM 231594
ROSINEC Petite pêche Michel Quentric
SAINT-ANTOINE Caseyeur Joseph Canevet
SAINT-POL-ROUX Thonier-Crabier Maurice Drévillon CM 3092
SIRÉNE Navire de petite pêche Victor Drévillon
THAÏS Thonier-crabier Jean Le Bretton CM 3066
TONTON-LOM Thonier-coquillier Marcel Kermel AU2517
Commentaires.
Selon le rapport de l'Administrateur des Affaires Maritimes, au 1er septembre 1974, 431 marins-pêcheurs sont embarqués sur 90 navires de pêche du quartier maritime de Camaret, 199 de ces marins résidant à Crozon et 212 à Camaret. Cela témoigne d'une décroissance importante, puisque le quartier maritime comptait 900 marins-pêcheurs en 1963.
De même, le nombre de navire de pêche qui est en 1974 de 90 pour l'ensemble du quartier, était de 170 en 1957.
Cette diminution touche Morgat de la même façon que l'ensemble du Quartier.
Sur 573 tonnes de produits débarqués en 1974 pour l'ensemble du quartier maritime, il s'agit de thon pour 408 tonnes, principalement débarqué à Morgat qui dispose d'un mareyeur spécialisé chargé de la SOFICA de la répartition du germon ; de crabes pour 104 tonnes ; de poissons divers (côtiers) pour 58 tonnes, et de coquilles saint-Jacques pour 3,09 tonnes. Je ne vois pas apparaître dans ces chiffres la langouste, qui est débarquée à Camaret; la raison en est sans-doute que, depuis janvier 1973, la flottille de pêche a été exclue des eaux marocaines.
Face à ce déclin, les perspectives étaient à l'époque de développer le chalutage et la pêche au thon d'une part, et la coquille Saint-Jacques d'autre part : un armement coopératif était mis en place, par la création de la SACCAM à Camaret, envisageant la construction de dix navires : chalutiers-thoniers de 21,50m pour la pêche hauturière, chalutiers en bois de 15,50 m en pêche arrière pour la pêche cotière et la drague des coquilles.
Parmi les 34 navires de pêche de Morgat, nous trouvons :
Onomastique.
En reprenant les catégories utilisées dans mes études précédentes, les noms de navire de 1974 se répartissent ainsi :
1. Religion : 1 nom ; 0,34%
Saint-Antoine.
2. Prénoms : 7 noms : 20,5%
Guy-et-Milo, Gisèle-Roger, Jean-Gilles ; Eliane ; Marie-Joseph ; Petite-Nadine ; Petite-Marine.
3. Histoire et Mythologie. : 9 noms soit 26,5 %
Histoire : Armand-Peugeot ; Jeanne-d'Arc (intermédiaire avec Religion) ; Raymond-Moreau ; Saint-Pol-Roux ;
Mythologie :Iris., Neptune, Poseidon, Sirène, Thais.
Saint-Pol-Roux rend hommage au poète venu s'installer à Camaret et participer à la vie locale.
Armand-Peugeot souligne le rôle que ce gérant de la société Peugeot Frères a joué dans le développement de la station balnéaire de Morgat dans les années 1880-1915.
Le Raymond-Moreau, construit en 1964 au chantier Péron de Camaret, est apparu dans mon onomastique 1945-1965 sous le matricule CM 3151 ; passé à Audierne (AU 2629) en 1969, il est revenu à Morgat en 1971. Son nom est celui d'un résistant de Telgruc.
4. Formules et Qualifications. : 6 noms soit 17,6 %
Amour-du-Marin ; Espoir ; Le Morgatois; Les-Trois-Amis ; Kalon Breizh ; Breizh-Bihen ;
5. Mer et géographie. : 6 noms soit 17,6%
Bern-Hid ; Portzic ; Pen Glas ; Pen-Ar-Roz ; Pors-Lest (?), Rosinec.
Portzic est l'une des plages de Morgat ; Pen-Glas est l'un des "Tas de Pois" de la Pointe de Pen Hir, Bern-Hid est le "Tas de Pois" le plus éloigné du rivage ; Pen-ar-Roz est un hameau de la Pointe de la Chêvre à Morgat ; Rosinec est un également un hameau au sud-ouest de Morgat.
6. Fleurs, fruits et minéraux : 0
7. Animaux : 2 noms soit 5,8%
Mouette ; Oiseau Bleu
L'Oiseau-Bleu est plutôt le nom d'un conte de fée de Mme d'Aulnoy ce qui justifierait un classement dans "Mythologie".
8. Autres: 3 noms soit 8,8%
a) éléments naturels : 1
L'Océan (aurait pu être classé dans "Mer et géographie").
b) divers
JYPS ;
Tonton-Lom. Construit en 1961 à Audierne pour Pierre Moullec, et immatriculé AU 2517, il sera commandé au décès de ce dernier par un patron de Morgat.
En 2010, Jean Pencalet, très attaché au parler douarneniste a publié un recueil de contes et nouvelles intitulé Les sardines de Tonton Lom. Ce personnage figure aussi dans L'homme que je n'ai pas tué de Jean Failler. On comprend que ce nom désigne un type, le vieux breton haut en couleur et en accent du cru, dans son jus gwenn ha du, héros populaire des aventures les plus pendables.
Par ailleurs : 8 noms (près du quart) sont des noms bretons, dont 6 toponymes locaux. Ils représentaient seulement 12% des noms de la période 1945-1965, mais les toponymes y étaient plus rares.
Tableau comparatif :
Onomastique de la flottille de Morgat en 1975 (34 navires) et entre 1945-1965 (201 navires) :
| 1975 | 1945-65 | |
| Religion | 3% | 11,9 % |
| Prénoms | 20,5% | 30,8 % |
| Histoire et mythologie | 26,5% | 8 % |
| Formules/qualifications | 17,6 % | 14,9 % |
| Mer et géographie | 17,6% | 10 % |
| Fleurs, fruits, minéraux | 0 | 5,4 % |
| Animaux | 5,5 % | 5,6 % |
| Autres | 8,8% | 9,6% |
Les éléments remarquables sont :
Si on adopte un autre critère et qu'on étudie tous les noms qui parlent de la famille et du pays, (prénoms + toponymes + nom de l'histoire locale), je trouve un total de vingt noms de navire sur cette série de 34.
Lien :
Le site de Thomas Wideman Les thoniers de Morgat : http://thoniers.free.fr
Source :
Rapport de Bertrand Buffard, Administrateur des Affaires Maritimes de Camaret, cité par Louis Calvez, recteur de Crozon dans une édition de 1975 intitulée La Presqu'île de Crozon, rééditée en 2009 par la paroisse de Crozon.
Le "Marivan" CM 339774 est un fileyeur en bois construit en 1976 aux chantiers Cariou Larvor de Loctudy. Il mesure 8,54 ht, jauge 5 tx, et est propulsé par un moteur de 59 CV.
Il a été immatriculé à Lorient LO 339774 sous les noms de MAYA, L'ABAMAX, puis à Brest BR 339774 sous le nom de NOLEI, immatriculé au Havre LH 339774 NOLEI, immatriculé une première fois à Camaret sous le nom de MYAMBA avant de prendre celui de MARIVAN.
Le canot tout-temps
"Notre-Dame-de-Rocamadour"
de la S.N.S.M. de Camaret.
Construit en 2001 aux chantiers Sibiril de Carantec, "Notre-Dame-de-Rocamadour SNS 097 est un CTT ou Canot-tout-temps auto-redressable de 15,50 m de long doté de deux moteurs IVECO de 400 Cv ; il peut atteindre la vitesse de 20 noeuds. Différents patrons se sont succédés à la barre du ” Notre Dame de Rocamadour” : Jean Michel Boëzennec, Gilbert Taniou, André Laouénan, Patrice Chopard, Michel Torillec.
Depuis le "Édouard-Hollandre" de 1866-1899, c'est le dixième canot de la station de Camaret. Ces embarcations n'ont été motorisées que depuis 1930, elles étaient auparavant propulsées par un équipage de douze rameurs.
(cliquetez pour agrandir).
Lien :
Le culte de saint Isidore à Crozon:
rôle du père Julien Maunoir.
Introduction.
Saint Isidore, patron des cultivateurs, a été canonisé par le pape Grégoire XV le 12 mars 1622, en même temps que trois autres espagnol(e)s, François-Xavier, Ignace de Loyola, Thérèse d'Avila et le florentin Philippe Néri. Parti d'Espagne, son culte s'est diffusé en Bretagne, en Tyrol et en Franch-Comté. Dans le département du Finistère, on signale 17 traces de son culte. On peut s'interroger sur le rôle qu'a jouer, dans cette diffusion, les efforts de propagation de la foi du père Julien Maunoir. Ce rôle est manifeste à Crozon, ce qui justifie cet article.
La chapelle Notre-Dame de Porz Salut à Crozon, chapelle où a été érigée la frairie de Saint-Isidore, n'existe plus. Elle se trouvait dans la vallée de l'Aber, et était très fréquentée, si bien qu'au rôle des décimes, elle était imposée à 7 livres, alors que la plupart des autres chapelles l'était à 1 livre et 15 sols. Elle recevait donc beaucoup plus d'offrandes, et on s'y rendait en pèlerinage pour obtenir de belles récoltes. Elle est indiquée sur la carte de Cassini de 1785-89 (Port-Salut). Toujours inscrite au rôle des décimes de 1788, elle est en ruine en 1804, , mais figure en toponyme sur la cate d'État-Major de 1850, comme sur l'actuelle carte de l'IGN sur la route Telgruc-Crozon D 887.
Je donne ici une transcription du Canticou spirituel de Julien Maunoir liè à la mission de 1671 à Crozon où il institue ce culte;http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b86120755/f184.image
Monseigneur l'Illustrissime et Reverendissime Évêque de Quimper et Comte de Cornoüaille a permis l'érection d'une confrairie dans la chapelle de Pors salo à crozon en l'honneur de S. ISIDOR : et sa sainteté a accordé des indulgences plénières à la dite confrairie le 3. dimanche de may, le 1. dimanche d'octobre, et les six vendredis du Carème. Il y a des Confesseurs, et on y dira des Messes ordinairement
.
An hent da vont ar baradoz.
CANTIC SPIRITUEL VOAR AR BUHEZ Sant ISIDOR, Patron ar Labourerien.
Voar an ton Christe Redemptor Omnium, ex patre patris unice, etc...
E Pen Crauzon é peg ar mor,
Bisit omp oll Sant isidor ;
Ober a rai fur an enor
Da digueri deomp oll ezor.
E porz Salo mam hon Salver
Roet oc'h eus deza un Auter,
Un Auter so toft d'o'ch hini
A vezo deomp guir minic'hi
Labourerien quer an doüar
Aman oc'h eus un Tat cloüar,
Un Melezour, un Advocat,
Dirac ar Verc'hez, hag he Map.
A baoué bihan é clascoué
Dougea, a servicha Doué,
Duel oua ganta mill guez mervel
Evit ober pec'het marvel.
Pa deuhas nerz ha corff deza
En hem laquas de servicha
E ty un ozerc'h à garé
Dreist pep tra servicha Doué
Pel dirac an deiz é savé
D'offri oaraison da zoué ;
Hogen gant é gamaradez
Dirac é Vaestr oue accuser
Da veiza pemdeis dibreder.
Da coll alies an amzer
Pa edo er parc c'harat
E Vaestr à velas daou Ael Mat,
E Vaestr à velas daou Ael Mat,
O ren an oan hag an arat.
Ur veich ar parc gant ar sec'het
Pa velas é Vaestr tourmentet,
En doüar é plantas é vas
Eno ur funteun à savas,
A torras cern é sec'het bras.
Er-fin gant Doué oue inspiret
Dimisi ous ur Verc'h parset
Pe gant hini é conduas
Ur vuhez gant vertusiou bras.
Pa varvas un map quer dezo
E chemsont bete ar maro
Dirac Jesus-Christ assambles
Eguis daou Æl er Baradoes.
Beva à resont é chasteté
Eguis ebars é ty Doué :
Chom à resont gant pinigen,
Peoc'h, Oræson, hag Alusen
E Briet sansel à varvas
E opinion à Santes vras,
Hag ar bez ma oue anterret
A oue à bep tu enoret.
Pa oue intaon Sant Isidor
E scoe alies voar ar mor
Da caouet Jésus à repos.
Er fin é rentas éné
Leun à vertu ha santelé,
E compagnunez an Ælet
Da vossedi ar joausdet.
Goudé é varo an Autrou Doué
Cals à Viraclou à Euré
Evit discueus é garantes
En andret ur Lavourer quaes.
Un nosvez é apparissas
Da un Itron, hag é c'hargas
Da sevel é gorff enterret,
Eus à daou uguent vloas er veret.
Pa oue an doüar digoret,
E gorff anterin à oué cafvet,
Ha d'an ilis bras transportet
En ur plaç enorabl meurbet.
Ha goudevez eus à pell bro
Pelerinet à zeu affo
Evit possedi an enor
Da visite Sant Isidor.
Meur ar Viracl en deus gret
Da re o deus é quemeret
Da advocat dirac Doué
Evit o c'horff hag o ené.
An diaoul à glasquas taga
Un den à oue devot deza
Sant Isidor à apparissas
Hag ar fallaer à chassons.
N.B : ce texte n'attend plus que sa correction et sa traduction par une personne compétente.
Cantique à melrand :
La chapelle de Saint-Julien à Camaret,
en Presqu'île de Crozon.
Elle est située dans le hameau de Lannilien, toponyme où on peut deviner un Lann Sulien. En effet, son nom de Saint-Julien n'est que la transformation d'un ancien Saint-Sulien, Sant Sulian, répondant à la préoccupation de l' Église, notamment après le Concile de Trente, de voir disparaître les saints locaux au profit de ceux du calendrier romain. On en voit un autre exemple à Crozon avec la chapelle saint Drigent, rebaptisée Saint-Philibert.
Que sait-on de ce saint Sulian ? Qu'il était un moine gallois du VIe siècle qui évangélisa le pays de Galles et l'Armorique. Ce que l'on sait de mieux, c'est la liste de tous les noms sous lesquels il se déguise pour donner naissance à des toponymes et à des paroisses, comme "Saint Tyssilio" au pays de Galles, et chez nous saint Suliac, Sulliac, Séliac, Suliau, Sant Sula, Plussulien. L'un de ses tours de force —je ne parlerai pas de miracle— est de rentrer dans la composition du plus long nom de ville d'Europe, riche de 58 caractères et que, l'ayant appris par cœur, le Pr. Lavieb vous révèle aujourd'hui : Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch, comme ça se prononce. Si il vous laisse deviner le nom des habitants de cette commune galloise, c'est pour le Pr. Lavieb un jeu d'enfant de vous en donner la traduction : " l'église de sainte Marie dans le creux du noisetier blanc près d'un tourbillon rapide et l'église de saint Tysilio près de la grotte rouge".
A Lannilien (mais n'en parlez-pas aux Suliaçais et Suliaçaises, des Plussulianaises et Plussulianais), on aime à penser que c'est ici que saint Sulian installa son ermitage, au bord du ruisseau, qu'il passa là de longs jours paisibles en prières et macérations, tout en faisant moult miracles, et que la chapelle fut construite sur le périmètre de sa cellule et de son jardinet.
L'édifice actuel doit dater du XVIIe siècle, si on en juge sur son portail aux pilastres cannelés. Son clocher a été remanié, car la solide base carrée de sa tour ne s'accorde pas à son couronnement. Certains ont lu, dans les inscriptions de cette tour, la date de 1762, et d'autres, de 1666.
Cette chapelle traduit, par son clocher rectangulaire et son portail aux pilastres sommairement cannelés, l'introduction du style classique dans l'architecture du XVIIe siècle. Pendant la Révolution, jusqu'au 6 février 1792, la chapelle sert de refuge aux prêtres réfractaires. Dégradée en corps de garde le 10 févier 1793, elle perd alors sa cloche qui est fondue. Elle est réouverte au culte en 1805 . Dépendant à l'origine de la paroisse de Crozon, elle est finalement rattachée à celle de Camaret-sur-Mer en 1909 après un référendum des habitants.
La croix en granit de Tréganna (Locmaria-Plouzané) date du haut Moyen-Âge. Haute de 1,60m, à la base évasée, elle a longtemps servi à traverser, intégrée dans la maçonnerie du pont, un petit ruisseau voisin, et les habitants ont fini par en user le fût qui, au verso, en garde une large marque. Redécouverte, elle a été redressée en 1964. Elle ressemble beaucoup à une autre croix (n°179 de l'Atlas des Croix et Calvaires du Finistère) qui est érigé à Camaret au lieu-dit Croas-Very, sur l'ancienne limite du prieuré de Daoulas.
On discerne plusieurs inscriptions sur le coté sud de la souche de clocher, en haut des quatorze marches. La pierre la plus haute porte les deux lettres T.P.
Un peu plus bas, la première ligne semble avoir été martelée. Je devine plus que je ne lis TANG HR . Au dessous, chacun lit clairement MATHVRI.
La pierre suivante porte F (François ou Fabricien) Une pierre différente porte SARBO suivi de R : DI
Il est imprudent de lire bout-à-bout ces pierres séparées comme les noms de Mathurin Fabricien, et du Recteur Disarbo ; et bien qu'on ne dispose pas de la liste complète des recteurs de Crozon, les noms dont nous disposons ne signale pas ce recteur Disarbo. Néanmoins, ce patronyme, avec cette graphie qui diffère de la forme actuelle Dizerbo, est attestée à 3 reprises dans les archives (Les Cahiers de l'Iroise 1964). Il peut s'agir d'un fabricien nommé R. Disarbo.
C'est néanmoins la lecture admise par le site officiel du tourime de la Presqu'île : http://www.tourisme-presquiledecrozon.fr/decouvrir/un-patrimoine-singulier/inscrite-au-patrimoine-mondial/le-patrimoine-religieux
: "Cette chapelle dépendait à l'origine de la paroisse de Crozon. Elle est construite en 1666 comme l'indique la date gravée sur le clocher. Cette date est accompagnée des noms des auteurs de la construction : Tanguy le curé, Mathurin le fabricien et Disarbo le recteur."
.
Intérieur de la chapelle.
Elle n'est éclairée que par une seule fenêtre et par la porte sud, ainsi que par des ampoules électriques nues au bout de leur fil. Les murs sont en moellons apparents, surmontés d'un lambris peint en blanc. L'autel imite le marbre. Au sommet du chevet un grand Christ en croix est entouré de l'inscription peinte O Crux Ave, , début d'une invocation de la Semaine Sainte, O Crux Ave, Spes unica Salut, Ô Croix, unique espoir.
Le mobilier, des plus dépouillé, rappelle que pendant la Seconde Guerre, les filles de l'école de Camaret furent reçues ici, car leur école avait été réquisitionnée.
Le plus frappant, ce sont ces deux poutres habillées de planches peintes : on trouve des rinceaux, des calvaires, des anges, une tête couronnée, un tête de Christ et une tête de prince, un masque coiffé d'un chapeau et qui mord l'extrémité de rinceaux. un coeur, réalisant un ensemble naïf intriguant, tant qu'on n'a pas la solution : c'est le décor d'un film qui a été tourné ici vers 1975, mais dont le titre n'est pas resté dans les mémoires.
Statue de sainte-femme.
Statue en bois polychrome. J'y voyais une sainte Madeleine, en raison de ses longs cheveux et de son front coquettement épilé. Dans sa main gauche actuellement détruite, elle porterait le flacon de parfum ou d'aromates. Mais cet attribut étant perdu, on se contente de rappeler la tradition locale, pour qui il s'agit de sainte Barbe, ou de mentionner ceux qui pensent qu'elle tenait la palme du martyre.
Autres statues :
Hormis le Christ en croix du XVIIIe, on trouve surtout une statue en bois représentant saint Julien en évêque. Elle est très récente, puisqu'elle a été sculptée en 1968 par un artiste de Camaret nommé Job qui n'avait pas son pareil pour vous patiner son travail comme une vieille statue du fond des âges. On trouve aussi deux statues en plâtre de Notre-Dame de Lourdes et une Sainte-Anne éducatrice de la Vierge.
Liens :
Article Saint-Suliac Wilipédia.
Atlas des croix et Calvaires du Finistère : la croix porte le n° 180.
Radio Rivages, émission du 26 juin 2012 de Pierre-Yves Castel.
La chapelle de Saint-Fiacre
en Presqu'île de Crozon : un saint en galoches.
Bâtie au bord de la rade de Brest, sur l'unique rue du petit village de Saint-Fiacre, l'ancienne chapelle Saint-Fiacre (Sant Fieg) datait du XVI- XVIIe siècle : elle a été détruite en 1942 par les bombardements.
La datation de ses origines repose sur deux inscriptions datées, qui ont été réemployées, sans leur donner la place vénérable que je leur aurais choisie.
La première, chronologiquement, est en kersanton au grain fin. Venant de la partie supérieure de l'ancienne porte occidentale, elle est actuellement scellée dans la partie postérieure de la fontaine, en position basse. On y lit, malgré les lichens, et sa situation peu favorable, mais dans une calligraphie amusante, l'inscription : " je FUS FAICT EN LAN 1578 : PAR :j: COATQLEAS : FAbRiCQUE ". On prendra la peine de remarquer que les deux N (EN LAN) sont rétrogrades.
Je n'ai trouvé aucun patronyme correspondant à Coatqleas, Coatcleas, Coatquerleas, Coatcléau.
La seconde surmontait une porte cintrée du coté sud ; elle est en kersanton . Elle a été mise en punition, encore plus bas que la précédente, du coté nord, sous une fenêtre. Elle porte l'inscription : " : 1591 : g: BOURChIS : F ".
L. Chauris et D. Cadiou la décrivent comme une "pierre armoiriée", sans-doute en raison de ce qu'ils nomment "les macles des Rohan". Du haut de mon incompétence, je me permets de mettre en doute cette assertion, si elle ainsi qualifie les "deux points" en forme de losange ; j'y vois seulement une option calligraphique du tailleur de pierre.
Le patronyme Le Bourchis est attesté à Crozon : Perrine Le Bourchis, mariée en 1654 à Vincent L'Haridon.
Malgré ces datations du XVIe siècle, l'ancienne église datait essentiellement du XVIIe ; c'était un édifice de 18 mètres de long, avec sa nef, un transept sud doublé d'une sacristie et une abside polygonale.
La bombe du 19 novembre 1942 (peut-être 1941 ou 43) détruisit la nef et son clocheton. La restauration eut lieu en 1965 : la nef, raccourcie et entièrement reconstruite fut fermée à l'ouest par un pignon, la grande porte de jadis laissant place à une fenêtre ogivale. Elle fut couronnée d'un clocheton, et flanquée de deux dragons à la base des rampants. L'accès au bas-coté se fait par une porte cintrée placée en retrait.
Louis Chauris a mené, selon son habitude et grâce à l'étendue de sa compétence, l'étude pétrographique des matériaux utilisés (Chauris et Cadiou 2002) : les anciennes parties sont réalisées en microgranite de Logonna, microgranite de Trébéron-Île des Morts, Kersanton de la Rade de Brest, et leucogranites de Cornouailles.
Pour la facade occidentale, qui a été entièrement reconstruite, on retrouve le microgranite de Logonna et celui de Trébéron-Île des Morts, Kersanton et leucogranites de Cornouailles mais d'autres matériaux apparaissent : microgranite de l'Île Longue et de la rade de Brest ; grès armoricain pour les moellons ; et surtout des grès verts qui méritent une attention particulière.
En effet, cette "roche à grains fins, de teinte gris-verdâtre", est celle dont sont réalisés les superbes lions qui ornent les contreforts ; la quasi-totalité du soubassement du clocheton ; l'encadrement de la porte cintrée nord-ouest. Or, ces lions ou dragons sont, manifestement, anciens : d'où proviennent-ils ?
"L'un des probèmes pétrographiques les plus excitants".
S'il était nécessaire de justifier ce travail de Sherlock Holmes auquel se livre Louis Chauris en matière de géopatrimoine, ses découvertes à Saint-Fiacre serviraient de magnifique illustration. Car, sachant que ce grès vert ne figurait pas dans les matériaux anciens, et reconnaissant ici, en réemploi, une pierre provenant du bassin de Châteaulin, il parvint à en retrouver l'origine, l'ancienne chapelle de St-Nicodème à Kergloff (29). Il a pu retrouver, sur une ancienne photographie de St-Nicodème, les lions actuellement à saint-Fiacre, et, en outre, il a pu interroger un ancien agriculteur de Kergloff qui les a reconnu.
Cette chapelle St-Nicodème datait du XVIe siècle, avec un autel daté de 1551. Sa toiture a été démontée en 1962.
L'Intérieur.
Les murs sont peints en blanc sous un lambris de charpente. L'autel trapézoïdal, au bois peint en faux-marbre (le même qu'à Saint-Julien) est rehaussé par une estrade à deux degrés. L'absidiole pentagonal est éclairé par deux ouvertures cintrées. A droite s'ouvre la porte de la sacristie rectangulaire. Une statue de la Vierge est placée du coté de l'Évangile. La nef dispose d'un seul bas-coté, au nord, comme l'ancienne chapelle.
La statue de Saint Fiacre : sauvez là !
La chapelle est dédiée au culte de saint Fiacre, le saint patron des jardiniers dont les attributs sont le livre, et la bêche. On compte paraît-il en France (wikipédia) 522 statues du saint à la bêche , mais, le plus souvent, celui-ci est habillé en moine (cet irlandais avait fondé un monastère) avec un froc à scapulaire et capuchon.
Melrand ; Baud ; Saint-Pern ; Gahard ;
Toute l'originalité de la statue (hélas très négligée et qui tombe en poussière ; les phalangines et phalangettes du II et III de la main gauche, atteintes par la vermine, sont cachées pudiquement derrière la pelle, et la main est prête à se détacher) de cette chapelle est que notre Fiacre est habillé, un peu comme un Saint-Isidore, en costume de paysan : chemise blanche fine sous une veste courte de drap bleu, ouverte, mais décorée de quatre boutons de chaque bord, et d'un bouton de manchette ; pantalon court et plissé type bragou bras.
La coiffure est aussi originale, puisque nous ne trouvons pas ici les cheveux longs des paysans bretons, mais des cheveux courts et bouclés, à l'arrière d'une large calvitie temporo-frontale. Mais, surtout, l'homme se remarque par une barbe crépue, châtain, taillée sur la joue entre la moustache et la mandibule, et qui se divise en un bouc bifide. Son allure genérale évoque bien d'avantage un robuste agriculteur qu'un moine aux traits émaciés par le jeûne.
Je lis, plus tard, que Victor-Henry Debidour dans La sculpture bretonne, étude d'iconographie religieuse populaire ( Rennes, Plihon 1953) la mentionne comme "un Saint-Isidore transformée en Saint-Fiacre".
Lors du congrés de Meaux 1970 consacré au XIIIe centenaire de saint Fiacre, cette statue a dnné lieu à ce commentaire : " Même s'il a pu s'agir à l'origine d'un saint Isidore, la piété des habitants du village de Saint-Fiacre en Crozon l'a honoré comme saint-patron et lui a donné ou remplacé la bêche. Il porte veste à boutons et culotte bouffante. Le visage, où pourtant aucun détail réaliste n'a été épargné —pommettes saillantes, gros nez, il est même affligé d'une pomme d'Adam proéminente —, est tendu dans une attitude d'extase naïve, soulignée encore par la position de la main sur le cœur. Retenus par une bande de cuir, ses pieds reposent, réellement, dans des sabots de bois, dont on a, au sens propre, chaussé le saint.
Mais, surtout, et contrairement aux statues de saint Isidore en costume traditionnel, il ne porte pas de guêtres sur des souliers noirs, mais il est pieds nus, dans une paire de galoches.
Connaissez-vous d'autres exemples d'une belle paire de galoches dans l'art statuaire ?
Les galoches, ar galochenn, pluriel galochennou, galochou sont des souliers dont le dessous est de bois (noyer, érable, ou à défaut hêtre) et le dessus de cuir. Le semelle était équipée de gros clous. On la voit ici dédoublée en un patin crénelé et une partie haute évoquant un demi sabot. La partie recourbée explique l'origine de l'expression "menton en galoche".
La définition de la galoche n'impose pas, bien au contraire, que la partie en cuir ne recouvre pas totalement le pied (cela ressemble alors à de bonnes godasses ferrées) ni que le pied y soit nu, puisqu'au contraire les galoches étaient prévues pour accueillir un pied protégé d'un épais chausson.
Ici, la simplicité de ce chaussage réduit à cette semelle de bois maintenue sur le pied nu par une étroite bande de cuir dont on exacerbe l'inconfort en en crénelant le bord, semble être la partie la plus monastique de la tenue de saint Fiacre. Certes, les apôtres étaient pieds nus, ainsi que saint Pacome, saint Théodore et les premiers moines ; "et c'est pourquoi ils avoient des instrumens pour oster les espines des piez", nous dit Le Nain de Tillemont (1732).
Dans son Commentaire litteral de la Régle de Saint Benoit, chapitre LV, Augustin Calmet commente Indumenta pedum, pedules et caligas "Ils auront pour vêtement des pieds, des bas et des souliers" en signalant que le texte donne du fil à retordre (je traduis :"de grandes difficultez parmi les commentateurs") car, selon les Anciens, pedules et pedila devaient être des sandales ailées semblables à celles de Mercure, ou des mules d'or, comme celles de Junon, des pedila pulchra telles qu'Homère les décrit, confectionnées par le bon Eumée dans des lanières de cuir de bœuf de diverses couleurs, tous accessoires hors de portée des moines. Mais selon Hildemare (moine français vivant en 830), pedules sont des culottes, mais très basses et qui recouvrent les pieds..."d'où leur nom de pedules, car elle couvrent les pieds". J'épargne au lecteur la lecture des pages 136 à 140, qui traitent des pedules (bandelettes, culottes, bas de laine ou bas fourré, peu importe) car notre sujet est contenu dans l'interprétation des mots ET CALIGAS que Calmet traduit par "et des souliers" ou " et des sandales":
" car le terme caligae a plus de rapport à ce qu'on appelle sandales qu'à ce qu'on nomme calceus, le soulier. Calceus couvrait tout le pied et caligas ne le couvrait qu'en partie, ayant une semelle de bois ou de cuir à laquelle les soldats mettaient ordinairement des clous par dessous. ... Les peuples d'Italie avaient d'ordinaire les pieds nus et les jambes nues. Les religieux d'Egypte allaient absolument nus pieds, et méprisaient toute chaussure, comme condamnée par l'évangile".
En résumé, saint Isidore dans le chapitre 13 de sa Règle, saint Benoit dans son chapitre LV, et saint Fructueux, accordent à leur moine des pedules pour l'hiver et des caliges pour l'été.
Saint Fiacre, en sa sagesse, a du adopter les mêmes mesures ; l'artiste l'a représenté ici un beau jour d'été, chaussé de ses caliges, caligae, ou galoches.
Plutôt que de "galoches", on peut parler de Boutou koat, ou sabots bretons, "souliers de bois (du breton bottez, pl. botou, boutou, bottou botaou, etc...). Cela en donne alors une illustration précieuse et ancienne.
Iconographie de saint Fiacre à Guengat, à Houssaye (Pontivy):
Je dois encore signalé que le culte de saint Isidore est tout particulièrement attesté à Crozon au XVIIe siècle, par un canticou que le père Maunoir a composé pour la paroisse lors d'une Mission à Crozon : Sant Izidor à Crozon : le cantique du pére Maunoir en 1671.
Saint Yves.
"statue en bois du XVIIe siècle, hauteur 1,10m" .
Le juge écclesiastique coiffé du bonnet carré est assis sur une cathèdre, et ses gestes pourraient laisser penser qu'il était autrefois assis entre le riche et le pauvre.
Saint Pol Aurélien
"Statue en bois de style archaïque du XVIe siècle"
Saint Pol Aurélien, premier évêque de Sain-Pol-de-Léon au VIe siècle, est illustre pour avoir mis autour du cou du dragon qui désolail l'île de Batz un licol qui lui permit de le frapper de son bâton. On voit bien ici le monstre de Batz, et le bâton. J'ignore l'emploi qu'il fit du livre qu'on le voit tenir dans sa main gauche.
On décrit aussi une "Vierge républicaine" en bois bleu, blanc, rouge, (cf vue générale) et une Vierge de Lourdes en plâtre.
Source :
Louis Chauris, Didier Cadiou : La chapelle Saint-Fiacre : provenance des matériaux de construction et de restauration, Avel Kornog n°10, 2002 ; p. 53-60 ; 28 cm .
État des églises et chapelles de la Presqu'île de Crozon en 1978, Louis Calvez, Thomas Keraudren, Auguste-Hervé Dizerbo.
Liens :
La chapelle de Saint-Philibert (Saint-Drigent) à Crozon.
Située à 3,5 km de Crozon à droite de la route Crozon-Camaret, cette chapelle est tracée suivant un plan en équerre avec une nef et une aile nord portant l'inscription I DANIELOU 1700.
Elle appartient au hameau de Saint-Drigent, laissant penser qu'elle a succéder à un sanctuaire dédié à Sant Ritgen, ou Saint Régent attesté en Côtes d'Armor (Lanrelas).
Un auteur, Xavier...Régent, signale que l'on retrouve traces de ce nom dans des patronymes comme Drigent, Prégent, Régeant, Rihen, Ritgen, Rithen. Je n'ai pu vérifier cette information.
Quoiqu'il en soit, on a substitué à ce saint (évêque ?), peut-être sous l'influence de l'abbaye de Landevennec, saint Philibert, le fondateur de l'abbaye de Jumièges en 654 et de Noirmoutier en 684. En Bretagne, son culte est attesté à Locmariaquer, à Plouay (chapelle ), à Trégunc, à Kervern en Gourin, à Moélan ( chapelle). On trouve sa statue à Pont-de-Buis.
Dans le diocèse de Nantes, l'abbatiale de Saint-Philibert-de-Grandlieu a, un temps, abrité le corps du Saint?
Sur le clocher ont été déchiffrées les dates de 1641 et 1644.
Pour ma part, je lis ....AVEC / E : PA
...(F)ABRIQ 4.4.
Sur cette fenêtre de la façade sud, peut-être A : F
Le clocheton est coiffé d'une sphère ornée de huit boules, évoquant celles qui, sur les fûts des calvaires, sont classiquement comparées à des bubons et interprétées comme une invocation contre la peste.
L'intérieur, du chœur vers la porte ouest : la toiture est lambrissée jusqu'à la poutre de gloire, puis la charpente est laissée apparente. De même, les murs sont blanchis dans le chœur, et en pierre apparente dans la nef.
Le chœur au chevet percé de trois ouvertures.
Un saint-évêque bénissant : on se plaît à y voir saint Drigent.
Statue en bois polychrome du XVIIe, 1,15m.
Saint Philibert.
En tenue d'abbé, dont il tient la crosse, mais sans mitre ni croix, ni chasuble, ni étole. Statue en bois (noyer ?) du XVIIe, naturel et polychrome pour les bras, le livre (rapporté) et le visage.
La poutre de gloire et ses deux statues.
C'est la partie la plus originale de la chapelle, et celle qui m'interesse le plus ; mais, hélas, je ne peux m'appuyer, dans mon effort de compréhension, sur beaucoup de travaux. Les auteurs sur lesquels je m'appuyais (Calvez-Keraudren-Dizerbo) écrivent ceci :
"Sur une poutre de gloire, dans une niche :
1. Saint Morice en soldat. Statue gravement mutilée. XVIIe siècle. Hauteur 0,80 m.
2. Un soldat carapaçonnée. Statut en très mauvais état du XVe ou XVIe siècle. Hauteur 0,80m.
"Il y a en plus sur la poutre de gloire un pélican, une église dans un cercle de 0,20m de diamètre, une église encore qui serait celle de Crozon, au XVIIe siècle".
Discussion.
Je rappele d'abord la définition d'une poutre de gloire (Wikipédia): "Une poutre de gloire est une poutre placée transversalement entre les sommiers d'un arc triomphal (arc de maçonnerie séparant la nef et le chœur d'une église).
La poutre de gloire est ainsi désignée parce qu'elle porte toujours un crucifix, accompagné ou non de statues ou d'ornements en lien avec la Crucifixion (Marie et saint Jean, instruments de la Passion). La poutre peut avoir diverses formes et ornementations : simple poutre rectiligne, ou présentant des courbes et contre-courbes comme à l'époque baroque.
La poutre de gloire est à l'origine du jubé. Quand elle était d'une assez grande longueur, à partir du xiie siècle, on la fit reposer sur des piliers ou des colonnes, qui en vinrent à constituer une nette séparation entre la nef réservée aux fidèles, et le chœur où officiaient les prêtres. Après le concile de Trente, et surtout à partir du XIXe siècle, on a progressivement supprimé les jubés. Les poutres de gloire n'ont donc souvent subsisté que dans des petites églises"
Outre l'intérêt du témoignage historique de la séparation des sanctuaires en deux parties, l'une pour les fidèles, l'autre pour le clergé, cette définition indique la présence constante d'un Christ en Croix au centre de la poutre, Christ qu'il nous faut donc ici imaginer, entre les deux niches. Il faut aussi se souvenir que la scène composée par la Croix et les personnages latéraux était généralement liée à la Passion.
Je signale également qu'il existe deux saints principaux du nom de Maurice : Maurice d'Agaune, martyrisé en 287 en Suisse avec ses soldats de la légion thébaine, et Maurice Duault (1115-1191) abbé de Langonnet puis fondateur de l'abbaye de Clohars-Carnoët, et qui est le Saint Maurice le plus souvent rencontré en Bretagne. Or, ce dernier n'a jamais été soldat, et ce n'est donc pas lui qui est représenté ici.
Maurice d'Agaune est un tribun, un chef de l'armée romaine, qui est le patron des troupes d'infanterie. A la personne de Saint Maurice d'Agaune est reliée une légende, celle du massacre par Maximien de 6500 soldats de la légion thébaine commandés par Maurice, Exupère et Candide, et qui refusèrent de tuer les chrétiens de la région de Martigny, au nord des Alpes.
On peut donc, face à cette statue d'un officier en armure souscrire à l'inscription St Morice (qui a été tracée plus tard) et voir ici un Maurice d'Agaune. Sa place sur la poutre de gloire se justifierait par le martyr qu'il a subi, en imitation de la Passion.
On sait aussi qu'une confusion fréquente associe ce martyr des légionnaires thébains avec celui relatée dans la Légende des Dix mille martyrs. On peut envisager que ces deux soldats soient Saint Acace et l'un de ses compagnons, et que la mention "st Morice" ait été ajoutée tardivement en raison de la fréquence de cette confusion. Le rapport avec la Passion du Christ est alors évidente, puis les Dix mille martyrs ont été crucifiés sur le mont Ararat dans une Imitation scrupuleuse de la Passion. Enfin, ce culte est parfaitement attesté à Crozon depuis le XVIe et XVIIe siècle par le reliquaire et le retable de l'église paroissiale.
La confusion entre Saint Maurice et sa légion, et saint Acace et ses dix mille martyrs crucifiés pour décrire le sujet du retable de Crozon, même si elle relève d'une erreur assez grossière, se retrouve sous la plume de Potier de Courcy (De Rennes à Brest, p. 339), sous celle de Gustave Geoffroy (La Bretagne 1905 page 427), sous celle de cette sommité de l'iconographie qu'est Louis Réau (Mathias Grünewald, 1920 p. 255); elle est en fait quasi constante au XIXe et début XXe siècle : Grande encyclopédie de Dreyfus et Berthelot de 1886, Bulletin archéologique de Saint-Brieuc de 1851 page 20, La Bretagne de 1874, Journal de Route et Lettres de Mission de Jean-François Luzel (édition Fr. Morvan 1994 p. 72), Voyage en Bretagne d'Edouard Vallin de 1859 page 206, Contes et Légendes d'Oscar Michon en 1886, etc...
Elle a même été commise en 1885 par le biographe du Père Maunoir, alors même que celui-ci, dans un canticou de 1671, avait traduit en breton la légende des Dix mille martyrs crucifiés au mont Ararat. En effet, ce biographe, le Pére Séjourné a écrit : "« Les habitants de Crozon avaient honoré longtemps d'un culte particulier les martyrs de la légion thébéenne, dont ils conservent même quelques ossements dans un riche reliquaire. Mais avec les années, ce culte s'était bien affaibli. Pour le ranimer, le P. Maunoir fit représenter à la procession générale de la mission le martyre de St Maurice et de ses glorieux soldats. Leurs reliques y furent solennellement portées. Etait-ce un effet de mirage, était-ce un prodige ? la foule toute entière, et elle se composait de 7 ou 8.000 spectateurs, put voir se reproduire dans les hauteurs du ciel la scène qui se passait sur la terre ; la procession s'y déroulait dans le même ordre et la même majesté. Les Crozonais n'eurent pas de peine à se persuader que c'était là un témoignage évident de la bonté de Dieu à leur égard, et ils accueillirent par des acclamations de joie répétées le spectacle qui s'offrait à leurs yeux. A cette même procession, qui se rendait à la chapelle St Laurent, un sous-diacre, épuisé depuis longtemps par la maladie, dévoré alors par une fièvre ardente, ne voulut jamais céder à personne l'honneur d'y porter la croix et de la porter à jeun. Sa piété en fut bien récompensée, car à partir de ce jour-là, recouvra une santé parfaite » SEJOURNE, Xavier-Auguste, Histoire du Vénérable serviteur de Dieu Julien Maunoir de la Compagnie de Jésus, Paris : H. Oudin, 1895,
Ce passage ayant été transcrit intégralement dans la Notice sur Crozon du Bulletin Diocésain de Quimper des chanoines Abgrall et Peyron en 1907, la confusion pu s'amplifier, d'autant que la première description du retable en 1901 par le Dr Corre n'y met pas un terme.
Il n'est donc pas impossible que cette confusion ait amené un clerc à faire indiquer sur la base de la niche l'inscription St Morice, ou à amener les paroissiens à vénerer ce saint pour participer au culte paroissial des Dix mille martyrs. Tout comme a contrario il n'est pas non plus impossible qu'un premier culte de saint Maurice d'Aguaune et de sa légion se soit transformé en culte des martyrs du mont Ararat.
La cuirasse du soldat anonyme est particulière car elle est fortement bombée devant le thorax, selon une mode limitée dans le temps et propre à la fin du XVIe siècle. Une cuirasse de ce type est représentée sur le retable des Dix mille martyrs, portée par l'un d'eux. Ici, l'armure est complète, avec gorgerin, protection des bras, cuirasse, brigandine, jambière compléte avec solerets sur les pieds. Ce soldat est un officier de haut rang, comme son voisin, ainsi que l'atteste le manteau qu'il porte. C'est un chevalier. Son casque est un indice précieux, car il est mieux conservé que celui de "Morice". Sans être spécialiste, on peut reconnaître la crête et les rebords convexes d'un morion, utilisé au XVI-XVIIe. Tout en mettant en garde sur mon amateurisme, je propose de dater cette tenue des années 1560-1600.
Le pélican est un symbole christique de l'Eucharistie et de la Passion, le pélican, selon la légende du bestiaire mystique, nourrissant ses petits de sa propre chair et de son sang : cela confirme que cette poutre de gloire est dédiée à la Passion.
La poutre est peinte également, dans deux médaillons, de deux vues de ville, qu' il est assez difficile d'identifier.
Le bénitier :
Liens:
http://www.crozon-bretagne.com
Source :
Louis Calvez, Thomas Keraudren Auguste-Hervé Dizerbo, État des églises et chapelles de la Presqu'île de Crozon en 1978.
On déplorera le mauvais état de conservation des statues, déjà constaté en 1978, qui laisse présager une dégradation rapide d'un patrimoine historique et artistique irremplaçable.
Chapelle de Saint-Hernot à Crozon.
Introduction : les chapelles de Crozon.
La paroisse de Crozon avait frappé l'esprit du Père Le Maunoir par l'intensité de la foi et de la pratique religieuse de ses habitants. Elle compta près de vingt sanctuaires :
Les rôles de décime mentionnent encore Saint-Hervé [Saint-Hernot], Saint-Philippe, Saint-Joseph de Lanveau...
En 1834, un annuaire indique la fête paroissiale le dimanche le plus près du 29 juin, date de la fête de saints Pierre et Paul : le pardon de Saint-Julien le premier dimanche de mai ; celui de Saint-Hernot le premier dimanche de juillet. Celui de Lanvéoc le dimanche le plus près de la fête de sainte Anne (26 juillet) ; de Saint-Laurent le dimanche le plus près du 10 août ; de Saint-Fiacre le 3ème dimanche de septembre ; et de saint-Jean-Leidez le 24 juin. Il y a donc encore, au minimum, six chapelles ouvertes au culte.
La chapelle de Saint-Hernot.
La presqu'ile de Crozon est le seul endroit où est attesté le toponyme ou l'hagionyme de Hernot . Il semble qu'il faille ne pas le confondre trop facilement avec saint Herbot, saint breton protecteur des bêtes à corne. La carte d'État-Major porte le toponyme St-Ernot, dénomination que reprend Georges Toudouze en 1894 dans Un apôtre, et beaucoup d'auteurs de la mêlme époque. La carte de Cassini porte St-Hernot.
La chapelle se trouve au hameau de Saint-Hernot, sur la route reliant Morgat et la Pointe de la Chêvre, à 6 km au sud de Crozon.
Comme l'indique la date 1669 de la tourelle du clocheton, la chapelle date du XVIIe siècle, mais c'est alors un simple édifice rectangulaire, l'aile sud du transept datant de la seconde moitié du XIXe siècle. Sur le pignon du transept nord se lit la date de 1694 et sur le mur du bras nord : "1652. Y.D.". Elle sert de refuge et de lieu de culte pendant la Révolution pour les prêtres réfractaires est désaffectée puis rendue au culte en 1854. Elle est considérablement agrandie au niveau de la nef et du chœur en 1855 et, en 1874, on construit avec les pierres des chapelles de Saint-Jean à la Palue et de Tromel, l'aile sud du transept. elle adopte désormais un plan en croix latine de 21 m de long et 9 m de large sur une surface de 200 m².
Crucifix.
Au visage très expressif, il date du XIVe ou XVe siècle et était placé jadis (1776) au dessus du chancel de l'église de Crozon, puis plus tard face à la chaire de la même église jusqu'à la Mission de 1883.
Saint Pierre
Statue en bois, XVIIe siècle. Premier évêque de Rome, il a coiffé la tiare pontificale et a suspendu les clefs du paradis à sa ceinture. Il tient la croix papale à trois branches, symbole de la Trinité. Peut-être serez-vous intrigués par un je-ne-sais-quoi d'insolite et de peu catholique dans ce tableau. Était-ce l'impression que notre grand saint ressemblait à un maître coq consultant un livre de cuisine, la louche à la main ? Je faisais taire ce mauvais esprit et cherchais mieux : regardez la vraie croix papale portée par le pape saint-Sylvestre (Wikipédia). Ses trois traverses sont de taille progressivement croissantes ; c'est très important, protocolaire, et immuable.
Ici, un artiste ou artisan, lors d'une rénovation, a négligé de suivre les règles de la paramentique. Soyons indulgent, il réglera ses comptes directement avec l'interessé.
Saint Pierre est le patron de l'église de Crozon, et la statue provient de l'église paroissiale.
Saint Paul.
Statue en bois, XVIIe siècle, 1,50m. On identifie Paul à son attribut, l'épée* ; par son livre et par ses pieds nus, propres aux apôtres.
* Saint-Paul, citoyen romain, ne fut pas crucifié comme saint pierre, mais eut le privilège d'être décapité à Rome. Sa tête rebondit trois fois, et trois fontaines jaillirent aussitôt, à l'abbaye Tre Fontane. Plus-tard, on enterra là les dix mille martyrs qui avaient travaillé comme des romains à bâtir les Thermes de Dioclétien.
D'autres localise sa tombe juste sous l'autel principal de la basilique de Saint-Paul-hors-les-Murs .
Saint Hernot
Statue en bois, 1,40 m, XVIIIe siècle. Patron de la chapelle, il est habillé en évêque. Selon le site topic-topos, cette statue est attribuée aux sculpteurs du roi des arsenaux de Brest. Une autre source (Archives paroissiales) indique que c'est la statue de la Vierge qui provient de ces ateliers.
Saint Nicolas.
Statue en bois du XVe ou XVIe siècle provenant de la chapelle Saint-Nicolas de Rostudel à Crozon. J'ai honte, mais je le dis quand-même : j'avais cru que c'était saint Fiacre avec sa bêche ! Non, c'est un bâton d'évêque ( c'est le pasteur du diocèse de Myre) avec un panneau indiquant, sous une couronne, son nom.
Saint Jean-Baptiste.
C'est une statue en bois du XVe ou XVIe siècle provenant de l'ancienne chapelle Saint-Jean de la Palue ; elle mesure 1 mètre de haut. J'aime particulièrement cette statue, peut-être parce qu'elle représente mon saint patron, auquel on finit toujours par s'identifier : peut-être aussi parce qu'elle ne représente pas, pour une fois, sa tête coupée dans un plat, ou comme un nazir, sale, hirsute et vêtu de peaux de bête. Certes il est pieds et jambes nues, certes "le rasoir n'est pas passé sur sa tête", mais il est plus présentable que, par exemple, sur le retable d'Issenheim.
Dois-je rappeler que l'agneau qu'il tient se réfère à la phrase Ecce Agnus Dei, qui tollis pecata mundi (Jean 1, 29-36) ?
La Vierge à l'Enfant.
Statue du XVIIIe siècle, 1,30 m, sortant des ateliers de la Marine de Brest.
Vierge dite de Marseille.
Dorée, XIXe (?).
Bannière de Saint-Hernot.
avec la traduction en breton : Sant Ernot, Pedit evid omp, Saint Hernot, priez pour nous.
Liens :
http://www.crozon-bretagne.com
Source :
État des églises et des chapelles de la Presqu'île de Crozon en 1978, recteur Louis Calvez, abbé Thomas Keraudren, A.H. Dizerbo.
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Les cristallisations en soleil du quartz des alignements de Landaoudec en Crozon:
www.lavieb-aile.com
Les cristallisations en soleil du quartz des alignements de Landaoudec en…
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