Le blog de jean-yves cordier

Les appui-mains des  23 stalles (1470-1480, restaurées et complétées au XIXe) de la collégiale Saint-Étienne d'Eymoutiers.

—Voir dans ce blog  sur les stalles des églises en France :

a) En Bretagne par ordre chronologique :

• Les 17 stalles hautes sud de l'ancienne cathédrale de Saint-Pol-de-Léon. Miséricordes et appui-mains. 

• Les frises nord des stalles du chœur de la cathédrale Saint-Paul-Aurélien de Saint-Pol-de-Léon.

• Les frises sud des stalles du chœur (1504-1520) de la cathédrale  de Saint-Pol-de-Léon.

• Les stalles de la cathédrale Saint-Pol-de-Léon Les inscriptions des enfants de la psallette.

• Les jouées des stalles du chœur (1504-1520) de l'ancienne cathédrale de Saint-Pol-de-Léon.

• Les stalles de la cathédrale de Tréguier : les miséricordes. (1509-1512)

• Les stalles de la cathédrale de Tréguier : les inscriptions des musiciens et des enfants de la psallette.  (1509-1512)

• Stalles et cathèdres de Notre-Dame de Roscudon à Pont-Croix.

• Les 18 stalles (vers 1518-1525) de l'église Notre-Dame de La Guerche-de-Bretagne. Ia,  le coté sud. Jouée, miséricordes, appui-mains.

• Les stalles (vers 1518-1525) de l'église Notre-Dame de La Guerche-de-Bretagne. Ib,  les haut-dossiers et les pendentifs du dais du coté sud.

• Les stalles de l'église Notre-Dame de La Guerche-de-Bretagne. IIa, le coté nord, les miséricordes.

• Les stalles de l'église Notre-Dame de La Guerche-de-Bretagne. IIb,  le coté nord, les haut-dossiers et les pendentifs du dais.Grotesques

• Les 54 stalles (vers 1530-1550) de l'ancienne collégiale de La Madeleine de Champeaux (35).

• Les stalles et la table de communion de l'église de Lampaul-Guimiliau.

• L'enclos paroissial de Saint-Herbot en Plonevez-du-Faou IX. Les 15 stalles et leurs miséricordes.

b) Hors Bretagne par ordre chronologique:

• Les 38 stalles (chêne, début XVe siècle) de l'abbaye de Mozac (Puy-de-Dôme).

• Les 86 stalles de la cathédrale de Rouen décrites et illustrées par Langlois en 1838. (XVe)

• Les stalles de l'église Saint-Lô de Bourg-Achard. (fin XVe)

• Ensemble de 28 stalles de Saint-Pierre de Brou.(XVe siècle)

• Les 62 stalles (chêne, 1473-1487, André Sulpice) de la collégiale de Villefranche-de-Rouergue : les jouées et les miséricordes.

• Les miséricordes et appui-mains des 56 stalles ( chêne, 1479) de l'abbatiale de Solignac (Haute-Vienne).

• Les miséricordes (chêne, anonyme, entre 1481 et 1483) des 16  stalles de l'église Notre-Dame de Béhuard. Les graffiti du XVIIe siècle des dossiers.

• Les 30 stalles (chêne, André ou Étienne Sulpice, vers 1490) de la Chartreuse Saint-Sauveur de Villefranche-de-Rouergue. I, les miséricordes, les appui-mains et les jouées.

• Les 30 stalles (chêne, André ou Étienne Sulpice, vers 1490)  de la Chartreuse Saint-Sauveur de Villefranche-de-Rouergue, II: les animaux et personnages  des haut-dossiers.

• Les dorsaux des stalles de la cocathédrale de Bourg-en-Bresse. (vers 1510-1530)

• Les 32 stalles (vers 1522-1529 ) de l'ancienne abbaye de la Trinité de Vendôme. I. Jouées, miséricordes et appuis-mains.

• Les 32 stalles (vers 1522-1529 ) de l'ancienne abbaye de la Trinité de Vendôme. II. Les anges musiciens des parties supérieures.

• Les 54 stalles (chêne, 1522, Richard Falaise) de la collégiale Saint-Martin de Champeaux (77). Ia. Les stalles hautes du côté sud. Miséricordes, appuis-mains,  jouées, dais.

• Les 54 stalles (chêne, 1522, Richard Falaise) de la collégiale de Champeaux en Seine et Marne, le côté sud. Ib, les 13  stalles basses. Miséricordes, appui-mains, jouées.

• Les 54 stalles (chêne, Richard Falaise, 1522) de la collégiale Saint-Martin de Champeaux (77). II A, les stalles basses du côté nord.

• Les 54 stalles (chêne, Richard Falaise, 1522) de la collégiale Saint-Martin de Champeaux. II B, le côté nord, stalles hautes.

• Ensemble de 74 stalles (chêne, 1532) du monastère royal de Brou à Bourg-en-Bresse : les miséricordes, les appuie-mains et les jouées. I. Le côté sud.

• Ensemble de 74 stalles (chêne, 1532) du monastère royal de Brou à Bourg-en-Bresse : les miséricordes, les appuie-mains et les jouées. II. Le côté nord.

• Les stalles de la sacristie de la cathédrale du Mans. entre 1563 et 1576

• Les 14 jeunes musiciens des stalles (1691) de l’avant-chœur des chanoines de l’abbaye des Prémontrés de Salival, dont un joueur de serpent. Remonté dans la chapelle des Cordeliers de Nancy.

PRÉSENTATION

L'église du 12e siècle a été remaniée aux 13e et 14e siècles. 

A partir de 1451, le  choeur et des chapelles collatérales du chevet  furent reconstruites après les destructions de la guerre de Cent ans. Vers 1475, les remarquables  vitraux du choeur et des chapelles collatérales  furent mis en place .

Peu de temps après la construction de ce chevet, la collégiale fut dotée de stalles  ; il s’agit d’un ensemble de la fin du XVe siècle qui a été modifié, reconstitué peut-être avec les éléments existants et l’apport probable de boiseries du chœur des églises voisines (Saint-Pierre-Château ou Notre-Dame, actuellement détruites), et  remontés dans une structure moderne.

K. Lemé-Hebuterne a proposé en 2013 une mise en perspective, aussi bien stylistique qu’iconographique, de l’ensemble d’Eymoutiers avec les stalles contemporaines conservées dans la région. C’est avec celles de Solignac que les points communs sont les plus nombreux, ce qui permet de confirmer une datation dans les années 1470-1480.

Les miséricordes ne sont pas sculptées, et je m'attache à présenter ici les  29 appuis-main des parcloses des  23 stalles, en en  détaillant l’iconographie. 

L'ensemble des stalles d'Eymoutiers se distingue par  la rareté des moulures croisées.

Aujourd'hui, les stalles du chœur, derrière la balustrade les séparant de la nef, sont ordonnées à proximité du lutrin et d'un autel , en deux ensemble nord et sud se faisant face, avec 9 stalles hautes au sud et 8 stalles hautes au nord,  et 3 stalles basses de chaque côté.

Je les désignerai en les numérotant de la nef vers le chevet en les désignant sous l'abréviation SH et SB, NH et NB pour Stalles Hautes et Stalles Basses, Sud et Nord. Les appui-mains portent le n° de la stalle dont ils assurent le soutien de la main droite de l'occupant, sauf mention contraire.

Liste:

SH1, côté gauche : homme coiffé d'une pèlerine à capuche.

SH1 : visage grimaçant au nez épaté, coiffé d'un bonnet.

SH2 : homme coiffé d'un voile-manteau et tenant un phylactère.

SH3 : canard.

SH4 : homme barbu portant une capuche.

SH5 : personnage au buste brisé, tenant sur ses genoux un objet (assiette, écuelle).

SH6, main gauche : Samson combattant le lion, ou, paysan ouvrant la gueule d'un lion.

SH6 : homme, partie haute bûchée.

SH7 : dragon ailé ou oiseau au bec brisé.

SH8 : joueur de cornemuse.

SH9 : canard.

SB1 côté gauche : homme barbu.

SB1 : chanoine à tête de chien tenant des deux mains son bonnet.

SB2 : dragon ailé, tête repliée et menaçante.

SB3 : visage d'homme à la barbe courte et peignée .

NH1  : chien jouant de la flûte à bec. 

NH2 : chien (ou ours, ou singe) assis, portant un capuche rabattue.

NH3 : tête d'animal aux longues oreilles, sortant ses deux pattes de l'habit monastique qu'il porte : évocation de Renart prêchant aux poules?

NH4 : tête d'homme, bûchée, coiffé d'un chaperon.

NH4 : tête d'un homme coiffé d'une capuche et riant aux éclats.

NH5 : centaure coiffé et vêtu, agrippé à sa patte droite et armant sa main gauche près du visage.

NH6 : quadrupède (chien ? ours ?) tête posée sur le dos.

NH7 : oiseau ou chimère dont la tête est brisée (aigle?)

NH8 : personnage à tête animalisée, coiffé d'un bonnet et d'un chaperon rabattu, vêtu d'une robe ample ; main droite brisée.

NH8 : chien rongeant un os.

NB1 : buste d'homme casqué à visière relevée.

NB2 : personnage à tête simiesque.

NB3 : palmipède.

NB3 : animal à crinière et museau allongé et évasé.

On compte ainsi parmi ces 29 motifs  13 hommes (aucune femme) dont de possibles caricatures de chanoines ; 5 animaux à costume ou accessoire humains ; 5 animaux (canards, chien) ; 2 dragons ; et 3 animaux hybrides. Je note l'importance des motifs dont l'interprétation est en partie difficile à préciser.

On remarque la présence de deux instruments de musique : cornemuse et chalémie. 

On remarque l'absence, rare, de végétaux.

Vue générale.

LES 12 STALLES DU CÔTÉ SUD

Les stalles hautes HS

Appui-main de la stalle SH1, côté gauche : homme coiffé d'une pèlerine à capuche.

Appui-main de la stalle SH1 : visage grimaçant au nez épaté, coiffé d'un bonnet.

Appui-main de la stalle SH2 : homme coiffé d'un voile-manteau et tenant un phylactère.

Appui-main de la stalle SH3 : canard.

Appui-main de la stalle SH4 : homme barbu portant une capuche.

Appui-main de la stalle SH5 : personnage au buste brisé, tenant sur ses genoux un objet (assiette, écuelle) .

Le contenu du plat est sculpté avec précision, mais je n'ai pu l'identifier (Coq??)

Appui-main de la stalle SH6, main gauche : Samson combattant le lion, ou, paysan ouvrant la gueule d'un lion.

Le même motif se trouve sur une miséricorde SH2 de la collégiale de Villefranche-de-Rouergue (André Sulpice, 1473-1487), ou sur les jouées des stalles de Saint-Pol-de-Léon (1504-1520).

Appui-main de la stalle SH6 : homme, partie haute bûchée.

Appui-main de la stalle SH7 : dragon ailé ou oiseau au bec brisé.

Appui-main de la stalle SH8 : joueur de cornemuse.

Jean-Luc Matte le décrit ainsi dans son Encyclopédie de la cornemuse : " musicien aux joues gonflées, début XVIème (sic), 1 bourdon d'épaule, le hautbois a disparu ainsi que les bras et les mains du musicien."

L'outre est aussi gonflée que les joues du joueur de musette, mais ce qui a disparu, c'est le souffle-vent qui sortait initialement de la bouche du musicien.

Il est vêtu de houseaux, ces guêtres en tiges grossièrement nouées par deux cordelettes, laissant deviner l'origine paysanne  du joueur, ou du moins son statut pauvre et itinérant.

Appui-main de la stalle SH9 : canard.

Appui-main de la stalle SB1 côté gauche : homme barbu.

Appui-main de la stalle SB1 : chanoine à tête de chien tenant des deux mains son bonnet.

Appui-main de la stalle SB2 : dragon ailé, tête repliée et menaçante.

Appui-main de la stalle SB3 : visage d'homme à la barbe courte et peignée .

LES STALLES DU CÔTÉ NORD.

Appui-main de la stalle NH1  : chien jouant de la flûte à bec. 

Appui-main de la stalle NH2 : chien (ou ours, ou singe) assis, portant un capuche rabattue.

Appui-main de la stalle NH3 : tête d'animal aux longues oreilles, sortant ses deux pattes de l'habit monastique qu'il porte : évocation de Renart prêchant aux poules?

Appui-main de la stalle NH4 : tête d'homme, bûchée, coiffé d'un chaperon.

Appui-main gauche de la stalle NH4 : tête d'un homme coiffé d'une capuche et riant aux éclats.

Le côté est des stalles hautes : NH5 à NH8.

Appui-main de la stalle NH5 : centaure coiffé et vêtu, agrippé à sa patte droite et armant sa main gauche près du visage.

Appui-main de la stalle NH6 : quadrupède (chien ? ours ?) tête posée sur le dos.

Appui-main de la stalle NH7 : oiseau ou chimère dont la tête est brisée (aigle?)

Appui-main de la stalle NH8 : personnage à tête animalisée, coiffé d'un bonnet et d'un chaperon rabattu, vêtu d'une robe ample ; main droite brisée.

Appui-main gauche de la stalle NH8 : chien rongeant un os.

Les 3 stalles basses nord.

Appui-main de la stalle NB1 : buste d'homme casqué à visière relevée.

Appui-main de la stalle NB2 : personnage à tête simiesque.

Appui-main de la stalle NB3 : palmipède.

Appui-main gauche de la stalle NB3 : animal à crinière et museau allongé et évasé.

SOURCES ET LIENS.

https://photos-eglises.fr/Limousin/87/Eymoutiers/stalles.htm

https://www.limousin-medieval.com/stalles

https://structurae.net/fr/ouvrages/collegiale-saint-etienne-d-eymoutiers

https://www.persee.fr/doc/bulmo_0007-473x_2015_num_173_1_12263

—LABORDERIE, (A. de), 1927, Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin t.LXXII

—LEMÉ-HÉBUTERNE (Kristiane), 2013, . Les stalles de la collégiale d'Eymoutiers. Bulletin de la Société archéologique et historique du Limousin, 2013, T. CXLI. Non consulté.

"Peu de temps après la construction de ce chevet, la collégiale fut dotée de stalles (Kristiane Lemé-Hébuterne, « Les stalles de la collégiale d’eymoutiers », p. 93-110) ; il s’agit d’un ensemble de la fin du xVe siècle qui a été modifié, reconstitué peut-être, à partir d’éléments anciens remontés dans une structure moderne. Les miséricordes n’étant pas sculptées, l’auteur s’attache aux vingt-neuf appuis-main dont elle détaille l’iconographie et termine par une mise en perspective, aussi bien stylistique qu’iconographique, de l’ensemble d’eymoutiers avec les stalles contemporaines conservées dans la région. c’est avec celles de solignac que les points communs sont les plus nombreux, ce qui permet de confirmer une datation dans les années 1470-1480."

https://www.academia.edu/43115014/Les_stalles_de_la_coll%C3%A9giale_Saint_Etienne_dEymoutiers?f_ri=3652682

https://www.persee.fr/doc/bulmo_0007-473x_2015_num_173_1_12263

 —MATTE (Jean-Luc), encyclopédie de la cornemuse,

http://jeanluc.matte.free.fr/fichdk/eymoutiers.htm

Sur les stalles en générale :

— BLOCK (Elaine C.), 2003, Corpus of medieval misericords. France. XIII - XVI  century, Turnhout, Brepols,444 p. âges 159-162

— BLOCK (Elaine C.), 1996 "Proverbs on Choir Stalls in the Rhineland", Profane A. Mid. Ages, v/1 (1996), pp. 25–45

—KRAUS (Dorothy et ‎Henry Kraus) 1986 Le monde caché des miséricordes: Suivi du répertoire de 40 stalles d'églises en France, Les éditions de l'amateur. p. 211.