La chapelle Saint-Sébastien n'appartient pas stricto sensu à un enclos paroissial, mais à un enclos cultuel, ou placître, car elle n'a jamais été une chapelle paroissiale et n'a donc jamais eu ni ossuaire, ni baptistère. Son terrain était limité par une clôture associant la porte monumentale jadis fermée par une grille (qui ne s'ouvrait que pour les grandes occasions) et qui a eu le nom d'Arc de triomphe, et une pierre verticale ou échalier reliant cet arc à l'emmarchement du calvaire.
La perte de cette grille ne permet plus de percevoir la continuité de cette clôture.
L'appellation habituelle d'"arc de triomphe" est trompeuse, cette entrée étant plutôt réservée aux défunts.
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Dédiée à St Sébastien que l'on implorait pour se préserver de la peste a pour origine la terrible épidémie qui venant de Brest s'étendit jusqu'à Hanvec et le Faou, cette chapelle fut installée dans la seconde moitié du XVIe siècle sur les terres du Seigneur de Kergoët dont la famille participa aux rénovations et transformations de la chapelle jusqu'à la fin du XVIIIème siècle, comme en attestent les armoiries du calvaire ou des peintures murales qui ornent la chapelle. Elle était un lieu de pardons (7 encore avant la Première Guerre Mondiale), pénitence, rogations, etc) . Ogée y signale en juillet le "pardon des Guignes" "fameux dans le pays" tant les cerises y réussissaient.
Pour comprendre le site, il faut regarder sur une carte la disposition géographique de la chapelle dans une boucle de l'Aulne : isolée en pleine campagne à l'écart des routes et à 3 kms du bourg, elle ne peut justifier son allure monumentale qu'en suppossant qu'elle attirait des pèlerins qui venaient des environs ( Dinéault, Tregarvan, Port Launay, Saint-Segal, le Pont de Buis, Pleyben), de préférence, par la voie fluviale, en naviguant sur l’Aulne et en gravissant la colline (l'altitude de Saint-Sébastien est de 55 m). La chapelle possédait (et possède toujours) de précieuses reliques, dont celle de Sébastien.
Voir la carte IGN, mais aussi la photo aérienne qui montre la richesse agricole du lieu (la terre était amendée par le maerl marin amené par bateau); repérer la source (pas de chapelle sans sa fontaine) et le ruisseau qui descend vers l'Aulne, et les maisons (dont celle du chapelain) : au XIXe, on comptait là 30 habitants.
On repérera le lieu-dit Lezaon, où se trouvait le manoir des seigneurs de Kergoët ; et on visualisera, sur la carte 1820-1866, le chemin qui monte de la rive et traverse Le Rest.
Établie sur la bordure orientale de l'enclos, la porte monumentale se cale, au prix de quelques ébréchures, contre le contrefort de la chapelle. Cette situation assez peu habituelle indique que le gros des pèlerins arrivé par la mer montait des rives de l'Aulne par un chemin qui abordait l'enclos de ce coté.
Le tracé de la porte s'inscrit dans un rectangle construit sur le carré et la diagonale. L'arc plein cintre en pierre de kersanton s'intègre dans une façade en pierre blonde « de Logonna » raidie par des contreforts aux moulures en talon qui, reprises dans la tablette horizontale au dessus de l'arcature, supporte une sorte d'architrave rustique. Trois niches à fronton courbe orné d'un motif issu de la coquille Saint-Jacques librement interprétée la rythme. Une grille de fer à deux battants de six barreaux et croix latine, passablement oxydés, ferme le passage. Les ornements classiques portés par la structure médiévale (sic) situe l'ouvrage dans la seconde moitié du XVIe siècle à la charnière entre les deux époques." (Castel et Leclerc)
. Datation : 1541-1567 : par assimilation avec le chevet et les bras du transept porteur des armoiries de Jean de Kergoët et Perrine de Kerpaen et celles de Gilette du Kergoët et Michel du Bot : deuxième moitié du XVIe siècle ( mariage Jean de Kergoët et Perrine de Kerpaen en 1541, mariage Kergoët/du Bot 1554).
Par assimilation avec celle du calvaire porteur des armoiries de Jean de Kergoët et Perrine de Kerpaen : terminus post quem 1541, terminus ante quem 1567, date du mariage d'Alain du Kergoët et Julienne de Trégain, qui auraient placé leurs armoiries si la date était ultérieure.
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Matériau : microdiorite quartzite et (statues) kersantite.
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Contexte :
Règne de Henri II 1547-1559 puis François II (1559-1560) et Charles IX (1560-1574), avant la Guerre de la Ligue en Bretagne 1588-1598.
Date de l'enclos d'ARGOL et son arc de triomphe : 1575. Date du calvaire de Pleyben 1555.
Date des ateliers de sculpteurs :
Henry et Bastien Prigent 1527-1577 ( calvaire de Plougonven, 1554, et Pleyben, 1555.)
Fayet (1552-1563), le second compagnon de l'atelier des Prigent : auteur du calvaire de Lopérec, 1552.
Le compagnon des Prigent sur le calvaire de Pleyben (1555)
Maître de Plougastel (1570-1621), calvaire de Plougastel 1602-1604.
Le Maître de Guimiliau , calvaire éponyme 1581-1588.
Le Maître de Saint-Thégonnec : calvaire éponyme 1610.
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Attribution :
Pour moi : atelier des Prigent, comme le calvaire adjacent. Pour Castel et Le Seac'h, atelier du Maître de Saint-Thégonnec.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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La frise centrale : le martyre de saint Sébastien.
Microdiorite quartzite, deuxième moitié XVIe.
La scène, représentée à la même époque sur les sablières du chœur, est emblématique du saint. Les blessures infligées au corps athlétique du saint, qui affiche une parfaite et vertueuse indifférence, est une allégorie de toute blessure sacrée, et en premier lieu des cinq plaies du Christ lors de sa Passion (ces Cinq Plaies faisant alors l'objet d'une vénération remarquable à Pleyben comme en témoigne un sacraire, et les sablières). D'où l'importance de bien tracer, dans la pierre, les trous des flêches.
On sait que, dans la Vie de saint Sébastien de la Légende Dorée, ce dernier, officier romain converti au christianisme, fut condamné par Dioclétien à être attaché à un pieu et à être frappé de flèches par ses propres soldats.
La même scène figure par exemple à la chapelle Saint-Fiacre du Faouët.
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Chapelle Saint-Fiacre, Le Faouët. Photo lavieb-aile.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Les cinq fusées surmontées de roses du blason de Kergoët figurent, sculptées dans le microdiorite quartzite, juste en dessous du saint. Elles ne permettent pas une datation précise.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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La statue du saint est placée dans une niche centrale. Elle tranche, par la teinte sombre de la kersantite, avec l'ocre de la pierre de Logonna. Le saint est lié par un pied et par les bras aux branches et au tronc d'un arbre. Seulement vêtu d'un pagne qui évoque bien-sûr le Crucifié, il élève légèrement ses grands yeux en amande. Sa chevelure en boules forme une couronne de rayons. (Cette coiffure évoque le style du premier atelier du Folgoët). Pour Y.-P. Castel, "le modelé fruste du visage ne permet pas d'attribuer cette sculpture à quelque atelier défini.". Quand à E. Le Seac'h, elle élude la question.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Le saint Sébastien du calvaire du bourg :
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Saint Sébastien, calvaire de Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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De part et d'autre se campent les deux archers . "Traités en demi-relief, vêtus d'un casque et de chausses, coiffés de chapeaux, l'un d'eux, fiérot, le poing à la hanche, attend son tour pour décocher sa flèche. " (Castel et Leclerc)
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Un archer. Un vase rempli de lys.
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L'archer nous regarde de face, mais se tient de profil (bas-relief oblige), un pied en avant, l'arc bandé, les bras nus (les manches gênerait le tir). La main gauche est placée au dessous de la flèche.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Je ne partage pas l'opinion de Castel et Leclerc lorsqu'ils écrivent : "Derrière le premier archer un grand vase à deux anses débordant de fleurs de lis, accessoire habituels des scènes de l'Annonciation, témoigne d'un archange Saint Michel et d'une Vierge disparus. Ce type de représentation se rencontre sur les seuils d'église, comme à Bodilis, La Martyre, Pleyben, ou Rumengol, revêt une signification symbolique si clairement en rapport avec l'accueil qu'il n'est guère nécessaire de l'expliciter."
En effet, rien n'autorise à penser qu'une Annonciation a pu trouver place ici, ce qui supposerait une modification profonde de la frise. Surtout, c'est donner une importance excessive à un motif décoratif qui s'explique parfaitement : le lys,symbole de pureté, peur rendre hommage à la pureté d'âme du saint martyr.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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"À l'angle du faîte s'accroupit un chien, une sculpture laissée sous le coup de l'outil, avec, sur l'arrière, un masque d'homme. " (Castel et Leclerc)
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint François d'Assise.
kersanton, maître de Saint-Thégonnec, 1550-1610.
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"En revanche, saint Yves et saint François portent les marques de celui du Maître de Saint-Thégonnec. Une certaine moue des lèvres imprimée aux visages est un indice qui ne trompe pas."
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J'ai déjà fait remarquer (peinture murale de la chapelle) que saint François montrant ses stigmates est représenté non seulement sur ces peintures de date inconnue mais encadrées par les armoiries de Kergoët, mais aussi sur le calvaire du bourg, à coté de saint Sébastien. Que le prénom François a été attribué à plusieurs membres de la famille de Kergoët. Et que le thème de la réception des stigmates et celui de la sagittation de saint Sébastien ont en commun celui de la blessure sacrée.
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Le saint porte la robe de bure (mais étrangement plissée et dotée de manches larges à rabats), le capuchon couvrant les épaules et l'arrière de la tête, le cordon à deux nœuds de capucin (il en manque donc un). Il montre ses paumes transpercées, tandis que les pieds sont chaussés. La paume gauche et le tiers supérieur droit sont brisés.
C'est Yves-Pascal Castel qui a isolé, parmi les styles des ateliers de sculpteurs bas-bretons, celui du Maître de Thégonnec, auteur du calvaire éponyme en 1610, à l'aide d' un "indice qui ne trompe pas, une certaine moue imprimée sur le visage". Puis qui a retrouvé cette moue sur les statues de saint François et de saint Yves de cet arc de triomphe, ainsi qu'aux 25 figures du calvaire. Emmanuelle Le Seac'h a repris à son compte cette attribution. À cet atelier actif à Landerneau "vers 1600" est aussi attribué, sur le critère de la "moue triste", le calvaire de Locquénolé, et six autres vestiges de calvaire.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Comparer avec le calvaire de Saint-Ségal.
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Saint François recevant les stigmates. Calvaire de Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Yves.
kersanton, maître de Saint-Thégonnec, 1550-1610.
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Il se reconnaît à la barrette, au chaperon, au livre ou au sac à procès pendu au bras et aussi au geste de l'argumentation, l'index de la main droite joignant le pouce de la main gauche.
Comme saint François et saint Sébastien, il figure aussi sur le calvaire du bourg de Saint-Ségal, portant la même tenue et effectuant le même geste énumératif de l'argumentation. Et on y discerne mieux le rouleau de parchemin tenu dans le creux de la main gauche, pourtant présent ici.
Le geste des doigts, qu'il faut différencier du "comput digital médiéval" plus complexe, a déjà été étudié par Y.-P. Castel :
"La gestuelle oratoire
Le geste de l’argumentateur , à considérer certains personnages de la Passion sur les grands calvaires, n’appartient pas en exclusivité à saint Yves. Les deux premiers doigts – pouce sur index, index sur index – appuyés l’un sur l’autre, s’apprêtent à faire le décompte des arguments que le locuteur va énumérer. Ainsi, au porche de Bodilis (1570), sur les petits calvaires de Saint-Yves à Landudal (1605), de Saint-Claude à Plougastel-Daoulas et de l’église de Plounéour-Ménez (vers 1630). Le geste de l’argumentation est, de même, évident dans la statue à l’intérieur de l’église de Sainte-Sève. Il s’inspire des gravures populaires comme celle qui rappelle l’image du portail de Saint-Yves : un édifice démoli en 1823, où se réunissait à Paris la confrérie fondée en 1348."
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La compagnie des saints, Yves et François, qui encadrent la scène centrale n'est pas fortuite. Le prêtre trégorrois, avocat des pauvres, mort en 1303, estimait fort les frères mineurs du Povello de l'Ombrie.
"Saint Yves et saint François.
Sur les calvaires, saint Yves est souvent associé à François d’Assise : calvaires de Dinéault, Loguispar , du Drennec , de Plougastel-Daoulas, Tinduff, 1639, de Plouhinec , de Saint-Thégonnec, Bodéniry et Croas-Calafrès par Roland Doré .
L’iconographie associe aussi, comme on l’a déjà fait remarquer plus d’une fois, Yves et François. L’origine de l’affinité s’explique par le fait qu’au cours de ses études parisiennes, le jeune Kermartin avait suivi au couvent des Franciscains les leçons de théologie des maîtres de l’ordre. Séduit par leur idéal de pauvreté, Yves avait continué à Rennes les rapports initiés à Paris. Ajoutons que les frères mineurs, voués au culte de la Croix, ont participé, sans doute plus que d’autres, à l’érection des monuments en l’honneur du signe chrétien par excellence. On l’a vu sur les croix et les calvaires, l’alliance Yves/François est un thème non négligeable. On le constate aussi dans les statues placées de part et d’autre du fronton de la porte monumentale à l’enclos de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. L’association se retrouve dans des porches. Si à la porte intérieure de Landivisiau (1554) saint Yves est seul en bas à gauche, la porte intérieure de Bodilis, datée 1570, montre François au-dessus de lui. À Saint-Houardon de Landerneau la liaison, moins stricte, est réelle : Yves, en bas à gauche, François de l’autre côté au quatrième rang…"
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Comparez avec le saint Yves du calvaire du bourg de Saint-Ségal :
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Saint Yves, calvaire de Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Entrée monumentale de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
— CASTEL (Yves-Pascal), LECLERC, (Guy), s.d, La chapelle Saint-Sébastien , son calvaire, ses retables, ed. Commune de Saint-Ségal.
— CASTEL (Yves-Pascal), 2004,Saint Yves et ses statues, in Saint Yves et les Bretons, Presses Universitaires de Rennes, sous la direction de Jean-Christophe Cassard et Georges Provost, pages 199-213.
— CASTEL (Yves-Pascal), 1983, La floraison des croix et calvaires dans le Léon sous l'influence de Mgr Roland de Neufville (1562-1613), Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest Année 1983 90-2 pp. 311-319
— COUFFON, René, LE BARS, Alfred. Diocèse de Quimper et de Léon. Nouveau répertoire des églises et chapelles. Quimper : Association Diocésaine, 1988. p. 418-419
Le clocher de la chapelle Saint-Sébastien a été construit ou reconstruit en 1694 (inscription face sud) et dans les années suivantes (inscription du couronnement, non datées ou non déchiffrées). La tour des cloches se termine brusquement, cet aspect tronqué témoignant d'un probable effondrement. Ses éléments sculptés figurés sont un Christ aux liens de la façade occidentale, quatre têtes féminines cantonnant la première galerie, et huit figures cantonnant le couronnement actuel.
Ils méritent d'être examinés, ne serait-ce que pour s'interroger sur deux personnages fort singuliers.
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I. LA FAÇADE OCCIDENTALE.
Elle a gardé un porche gothique en kersanton, aux arcades ogivales à pinacles, et crochets et fleuron en choux frisés.
La plaque de kersanton portant les armoiries de Kergoët en alliance avec de Dresnay a dèjà été décrite, et rapportée à René-François de Kergoët et Marie du Dresnay, dont le mariage date de 1688.
Entre ces deux éléments, une console supporte un Christ aux liens de kersanton. Castel et Leclerc nous apprennent qu'il provient de l'ancienne église paroissiale de Saint-Ségal, et qu'il a remplacé en 1896 un statue de saint Sébastien.
Les yeux baissés, la tête inclinée, un pan de son manteau de dérision ramené sur sa jambe gauche, ne tenant pas de roseau, il diffère des autres Ecce Homo du calvaire de la chapelle et du calvaire du bourg.
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Les quatre têtes féminines des angles de corniche sous la chambre des cloches.
Microdiorite quartzite.
Elles diffèrent entre elles : j'en décrirai une seule, d'allure primitive, avec son menton triangulaire, ses yeux globuleux et ses cheveux bouclés en boules. Mais les autres, avec leurs cheveux longs et leurs joues très ronds, rappellent les crossettes du XVIIe siècle de la nef.
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Les huit figures du couronnement.
Successivement dans le sens horaire :
Un ange (brisé), angle nord-est
Un joueur de flûte traversière (?), corniche est
Un ange mains jointes (angle sud-est) Un mouton , corniche face au sud
Un joueur de trompe (?), angle sud-ouest
Un homme agrippé à une rambarde, face à l'ouest
Un chien (angle nord-ouest)
Un cochon, corniche face au nord
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Un joueur de flûte traversière (?), corniche est
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Il tient un bâton qui part de sa bouche par une embouchure coudée, et se dirige en diagonale vers le bas et la droite en s'évasant en pavillon à la fin ; les doigts sont posés comme sur une flûte.
Le visage acéré, les doigts longs témoignent d'une maîtrise vigoureuse et personnelle de l'art de sculpter.
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Un ange mains jointes (angle sud-est)
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Un joueur de trompe (?), angle sud-ouest
L'instrument dont il joue avec un visage extatique est coudé à l'embouchure, puis droit, avant de former une boucle .
Tunique aux manches plissées.
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Un homme agrippé à une rambarde, face à l'ouest
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Un chien (angle nord-ouest)
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Un cochon, corniche face au nord
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Clocher (fin XVIIe) de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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SOURCES ET LIENS.
— CASTEL (Yves-Pascal), LECLERC, (Guy), s.d, La chapelle Saint-Sébastien , son calvaire, ses retables, ed. Commune de Saint-Ségal.
— COUFFON, René, LE BARS, Alfred. Diocèse de Quimper et de Léon. Nouveau répertoire des églises et chapelles. Quimper : Association Diocésaine, 1988. p. 418-419
— LE SEAC'H (Emmanuelle), 1997, Les crossettes et les gargouilles dans quatre cantons du Finistère : Landerneau, Landivisiau, Ploudiry, Sizun. Mémoire de maîtrise d’histoire, 2 vol. 359 p. + 135 p. : ill. ; 30 cm.
— MADEC (Yves), 1915, Saint-Sébastien en Saint-Ségal
— Cet article appartient à une étude des crossettes du Finistère destinée à permettre des comparaisons et à dégager des constantes stylistiques et thématiques. On consultera sur ce blog :
Les crossettes ne doivent pas être confondues avec les gargouilles, qui sont creuses et servent à évacuer les eaux pluviales. Ce sont des pierres d'amortissement, nécessaires à la structure et à l'équilibre d'un fronton ou d'un pignon, situées à la terminaison de leurs rampants . Elles peuvent être figurées, à thème zoomorphe, fantastique ou anthropomorphe, mais leur thème, loin d'être laissé au bon plaisir du sculpteur, répond à une tradition où les dragons et les lions prédominent, suivi des chiens, des sirènes et des représentations des vices comme la lubricité et la coquetterie dans les deux sexes. Exception faite pour les anges à phylactère, on y trouve aucune figure biblique ou chrétienne. Leur position marginale et intermédiaire (entre murs et toiture) les placent, à l'extérieur des bâtiments, en parallèle avec les sablières à l'intérieur. Elles n'atteignent jamais la grivoiserie débridée ou la scatologie des miséricordes des stalles.
Quoique spectaculaires, les crossettes et sculptures figurées en pierre sur la chapelle Saint-Sébastien n'ont été décrites que par Castel et Leclerc.
Leur datation est déduite de celle de l'édifice : deuxième moitié du XVIe siècle pour le chevet et les transepts, fin XVIIe (1685-1694) pour la nef et le clocher.
Le matériau est la pierre de Logonna (microdiorite quartzite).
Treize crossettes (C1 à C13) s'offrent à notre examen, soit aux rampants des lucarnes à gables (chevet et transept, XVIe siècle) et du fronton du porche, soit aux angles ouest.
À ces crossettes s'ajoutent les figures qui ornent ici les sommets des gables, ou qui cantonnent les étages du clocher.
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Je débuterai ma description par la lucarne orientale du bras nord du transept (c'est à dire là où se présente le plus spontanément le visiteur) et je ferai le tour de la chapelle dans le sens horaire : nous irons ainsi du XVIe au XVIIe siècle.
C1 + C2 : lucarne du bras nord du transept : deux lions.
C3 : façade du chevet : femme tenant une sphère.
C4 : façade du chevet : un lion.
C5 + C6 : lucarne du bras sud du transept : deux lions.
C7 : rampant du pignon du transept sud : chasseur et son chien.
C8 + C9 : fronton du porche sud : deux visages féminin
C10 : angle sud-ouest : visage d'homme moustachu.
C11 : angle nord-ouest : visage de femme
C12 = C13 : pignon du bras nord du transept : deux anges.
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Les 12 figures du clocher seront décrites dans l'article suivant.
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CLIQUEZ POUR UN DIAPORAMA.
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Annotation sur un plan au sol de François Dagorn, copyright Inventaire Général.
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Vue depuis le parking d'arrivée. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Bras droit du transept. Rampants de la lucarne est. C1 + C2 Deux lions.
Lucarne à gables, aux rampants à crochets en choux frisés sommé d'un fleuron. Blason en kersanton de Gilette de Kergoët et Michel du Bot, mariés en 1554.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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C1. Rampant droit : un lion s'appuyant sur une console.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite).
Tous les lions de crossettes du XVIe siècle en Basse-Bretagne se ressemblent, avec la moitié antérieure du corps frisée, la moitié postérieure lisse, la queue passant entre les pattes et faisant retour sur le dos, les pattes à fourrure en mèches, la tête débonnaire au front bouclé et à la langue pendante, et prenant appui sur une console, plus rarement un os (témoin de leur fonction ancillaire au service de la Mort), et plus rarement encore (et pas ici) un petit être.
Ils témoignent, dans cette marge de l'édifice, de la croyance en un intermonde, qui n'est jamais terrifiant, mais qui monte la garde.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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C2. Rampant gauche : un lion s'appuyant sur une console.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), 2ème moitié XVIe siècle.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Façade orientale du chevet.
Ses rampants à crochets en choux frisés sommé d'un fleuron s'appuient sur de solides contreforts à pinacles. Blason en microdiorite quartzite de Jean de Kergoët et Perrine de Kerjean, mariés en 1541.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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C3. Rampant droit de la baie est du chevet. Femme tenant une sphère.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), 2ème moitié XVIe siècle.
La crossette est cachée par le pinacle du contrefort qui vient l'englober. À gauche, nous voyons deux jambes fléchies, chaussées, et d'allure plutôt masculines. À droite, le personnage qui émerge est plutôt féminin par sa coiffure, et tient une sphère, évoquant les femmes proposant une pomme, en allégorie du Désir. La crossette reste ici beaucoup plus ambiguë que dans d'autres cas. Elle mériterait un examen plus rapproché et d'un point de vue plus favorable que celui du touriste au sol.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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C4 . Rampant gauche de la lucarne du chevet. Un lion.
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Ange tenant un parchemin.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Rampants de la lucarne est du bras sud du transept : deux lions.
Lucarne à gables, aux rampants à crochets en choux frisés sommé d'un fleuron. Blason en kersanton des Kergoët .
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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C5. Rampant droitde la baie est du bras sud du transept : un lion.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), 2ème moitié XVIe siècle.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossette C6. Rampant gauchede la baie est du bras sud du transept : un lion s'appuyant sur une console en forme d'os.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), 2ème moitié XVIe siècle.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Sommet du pignon du bras sud du transept : deux têtes.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), 2ème moitié XVIe siècle.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossette C7. Rampant gauche du pignon du transept sud : un chasseur et son chien.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), 2ème moitié XVIe siècle.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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LA NEF (XVIIe)
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Sommet de la deuxième lucarne du bas-coté sud. Deux têtes.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Le porche sud (1685).
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entablement : deux visages. Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), fin XVIIe siècle.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossette C8 : rampant droit du fronton du porche sud. Visage féminin.
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Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), fin XVIIe siècle.
Les crossettes du XVIIe siècle C8 à C11 sont toutes des têtes de même facture, trois féminines et une masculines. Avec leurs chevelures nattées ou bouclées, leurs joues très pleines, et la coiffure à boucle frontal de l'homme, elles rappellent celles des églises de Trégarvan et de Landévennec, qui partagent le même secteur géographique, le même matériau et des datations proches (vers 1690 pour Trégarvan et 1693 pour Landévennec), ainsi que, pour C10 et C11, l'élection pour les rampants du pignon occidental. Cela est suffisant pour proposer de voir l'intervention du même atelier de sculpture de pierre de Logonna dans les trois édifices ; et d'en rechercher désormais d'autres interventions.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Crossette C9 : rampant gauche du fronton du porche sud. Visage féminin.
Pierre de Logonna (microdiorite quartzite), fin XVIIe siècle.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Sommet de la lucarne de la première baie du bas-coté sud : deux têtes.
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Crossettes de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
— LE SEAC'H (Emmanuelle), 1997, Les crossettes et les gargouilles dans quatre cantons du Finistère : Landerneau, Landivisiau, Ploudiry, Sizun. Mémoire de maîtrise d’histoire, 2 vol. 359 p. + 135 p. : ill. ; 30 cm.
L'ensemble des inscriptions lapidaires et des blasons des murs extérieurs de la chapelle permettent de fonder sur des preuves l'historique de l'édification de la chapelle.
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PRÉSENTATION.
"Bâtie sur un mamelon qui domine l'Aulne, non canalisée en cet endroit ; placée à quelque sept kilomètres au-dessous de Châteaulin, la chapelle ne manque pas de cachet artistique. Un bouquet de chênes vénérables ombragent et défendent l'antique sanctuaire qui a vu tant de génération s'agenouiller et prier sur ses dalles froides. L'Aulne, débarrassée des écluses qui entravent son cours en amont, roule librement ses eaux entre deux berges couronnées de roseaux ; elle est tantôt calme comme un lac aux limpides et endormies, tantôt impétueuse comme un torrent dévastateur. En face de Saint-Sébastien, la rive de Dinéault est dominée par des collines boisées mais abruptes, coupées ça et là, par de frais et riants vallons, cependant que les pentes de Saint-Ségal. viennent mourir insensiblement sur la rive droite . " (Yves Madec)
Souvent surnommée la petite cathédrale, elle est pourtant isolée dans une boucle de l'Aulne et ne possède pas la notoriété de sa "jumelle" Sainte-Marie du Menez Hom.
L'édifice est entouré d'un placître rectangulaire incluant un arc de triomphe et un calvaire au nord-est. Adossé au contrefort du bras sud de la chapelle, un arc de triomphe à porte en plein cintre contrebutée par des contre-forts droits affiche sa façade antérieure est portant un décor sculpté représentant le martyre de saint Sébastien. Son plan en croix latine irrégulier est proche du plan en tau, avec une nef courte à trois travées doublée de bas-côtés, un choeur à chevet plat empiétant sur la croisée du transept, et un clocher-porche occidental.
La sacristie de plan polygonal est adossée au chevet, construite en schiste avec encadrement et chaînage en microdiorite quartzique.
La blondeur des pierres lui vient d'un gros oeuvre en pierre de taille de microdiorite quartzique et de granite, tandis qu'à l'ouest le portail est encadré de la teinte sombre de la kersantite. L'édifice a été entièrement restauré entre 1995 et 1999.
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Trois campagnes de construction.
Elle aurait été édifiée pour conjurer la peste. Les Kergoët, seigneurs prééminenciers, sont à l'origine de cet édifice : leurs armoiries et ceux de leurs alliances (du Bot, de Kerpaën, du Dresnay, du Chastel, ) se retrouvent en différents endroits de l'édifice.
a) La plus ancienne affecte le transept et le choeur, le gros oeuvre et la charpente, les grandes arcades de la nef et le portail ouest, se situe dans la seconde moitié du 16e siècle. Par leur style, les arcades et le portail ouest appartiennent à cette même campagne.
-a1 : les armoiries relevées sur le chevet (Jean de Kergoët et Perrine de Kerpaën, mariés en 1541) suggèrent la période 1541-1550.
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-a2 :sur le mur est du bras nord du transept et la croisée du transept les armoiries de Kergoët et du Bot suggèrent la période postérieure à 1554-1567.
- Une ancienne cloche porte la date de 1599.
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b) Dans le dernier quart du 17e siècle, une importante campagne de reconstruction affecte la nef et sa charpente ainsi que le clocher-porche occidental. Le mur du bas-côté sud est réalisé en 1685 ; la charpente et du lambris de couvrement date de 1686. Le clocher-porche refait en 1694 intègre l'ancien portail de style gothique flamboyant. Ces dates sont confirmées par l'écu de la façade ouest aux armes des Kergoët et du Dresnay (René François de Kergoët et sa femme née du Dresnay), qui indiquent la fin du 17e siècle et le début du 18e siècle. Le retable du bras sud du transept porte les mêmes armes associées à la date 1706-1707. Enfin le retable axial est un peu plus tardif (après 1710) car il porte les armes des du Chastel face à celle de Kergoët. Cette campagne est marquée par la personnalité du recteur Yves Coquet et des artisans qu'il choisit, Jean Le Seven et Jean Cevaër.
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c) La troisième et dernière campagne concerne la sacristie construite contre le chevet en 1742, date portée accompagnée de nombreuses inscriptions. On peut y inclure le confessionnal portant la date de 1766 et le nom du recteur Guillaume Le Léon.
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LES ARMOIRIES DES KERGOËT : BRAS SUD DU TRANSEPT.
"Saint-Sébastien conserve vingt écus que la Révolution n'a pas supprimés et qui constituaient l'armorial des Kergoët de Lezaon, un lieu-dit éloigné de la chapelle de huit cent mètres et par où l'on passe en montant. Les cinq fusées rangées et accolées de gueules accompagnées de quatre (parfois cinq) roses de même sur champ d'argent se rencontrent partout. Gravées dans la pierre de la porte monumentale, au nœud du calvaire., sur la sacristie, en haut des pignons sud et est, dont deux sur des carreaux de kersanton. Les cinq fusées marquent aussi le bois du poinçon de charpente centrale, et le centre de la troisième poutre de la nef. Elles s'imposent, polychromes et altières dans les grands cartouches en haut des retables du chœur et de la chapelle sud. Elles ont été récemment retrouvées peintes sur les murs. " (Castel et Leclerc)
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Il n'est pas possible de dater ces armoiries entières, et sans alliance, ni de dire si elles témoignent, pour ce bras sud comme pour l'arc de triomphe, d'une date antérieure aux suivantes sous l'autorité de Guillaume II de Kergoët, décédé avant 1532.
Les armes de Kergoët sont :d'argent, à cinq fusées de gueules, accolées et surmontées de quatre roses de même
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a) sommet de la fenêtre du bras sud du transept.
Blason de kersanton.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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b) pignon du bras sud du transept.
Blason de kersanton.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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c) Au centre de l'arc de triomphe.
Microdiorite quartzite.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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LES ARMOIRIES DU CHEVET : KERGOËT / KERPAEN, 1541-1567.
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Les armes de Kergoët sont :d'argent, à cinq fusées de gueules, accolées et surmontées de quatre roses de même
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Les armes de Kerpaen sont : d'argent au chêne arraché de sinople, au sanglier de sable, brochant sur le fût de l'arbre. On les voit sur la maîtresse-vitre de l'église de Plogonnec.
Ici, à Saint-Sébastien, nous ne voyons que la moitié droite, c'est à dire l'arrière-train du sanglier, et la racine et une branche du chêne.
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Photo lavieb-aile
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Jean de Kergoët, fils de Pierre de Kergoët (Kergoët branche de Guilly en Lothey) et de Catherine de Launay, épousa le 6 septembre 1541 Perrine de Kerpaen, fille de François de Kerpaen et Jeanne Kerguillou.
Jean est le deuxième fils de Pierre, après Guillaume II, époux de Françoise de Trégain et père de Gilette de Kergoët.
C'est en 1537 que Jean de Kergoët obtint, "par partage noble et avantageux", la charge de sieur de Lesaon (manoir en Saint-Ségal, proche de Saint-Sébastien) qui lui conférait la prééminence sur la chapelle "en ramage et comme juveigneur d'aisné" de sa nièce Gillette, héritière principale du titre dont il était le tuteur.
Lorsque Gilette de Kergoët, dame du Guilly, de Lezaon (en Saint-Ségal), de Launay, etc. n'eut pas d'héritier mâle après son second mariage en 1554, avec Michel du Bot, le titre de sieur de Lesaon et de seigneur de Kergoët revint à son cousin Alain, fils de Jean de Kergoët et de Perrine de Kerpaen.
"
https://www.tudchentil.org/spip.php?article908
"Contract de mariage de nobles homs maistre Allain du Kergoet, fils aisné, heritier principal et noble de deffunct maistre Jan du Kergoet, vivant bailliff de Chasteaulin, et de Perrinne de Kerpaen, sa compagne, sieur et dame de Lesaon, avecq damoiselle Jullienne de Tregain, fille aisnee de noble maistre Louys de Tregain et Janne de Kerdegace, sieur et dame de Tregain, par lequel se voit que damoiselle Gillette du Kergoet, assistee et aucthorisee d’escuyer Michel du Bot, sieur de Kermadou, son mary en secondes nopces, intervient audict mariage et recongnoist ledict Allain son cousin germain et fondé à luy succéder comme son herittier presomptiff et noble par la representation de Jan du Kergoet, son pere, son oncle paternel, frere juveigneur de Guillaume, son pere, seigneur du Guilly. Ledict contract du 18e Novembre 1567, avecq la quittance d’icelluy du 14e Decembre 1572."
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a) Blason du sommet de la baie du chevet.
Blason en microdiorite quartzite.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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b) Blason du nœud ouest du calvaire.
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Ces armoiries ont quatre quartiers : en 1, Kergoët, en 2 ?, en 3 du Launay, en 4 Kerpaen .
En 2 : trois têtes animales de profil (loup ? aigles ? oiseaux?) , on peut attendre ici les armes des Kerguilliou
En 3 : armes de Catherine du Launay à trois rocs d'échiquier d'azur : selon Pol de Courcy :
Launay (de), sr du Guilly, par. de Lothey, — de Kerpérénez, par. de Landrévarzec. Montre de 1481, par.. de Lothey, ev. de Cornouaille. D’or a trois rocs d’echiquier d’azur.
Herve, époux de Marie Nedellec père et mère de Catherine, dame du Guilly, mariée en 1499 à Pierre, sr de Kergoët et aieul de Gillette, dame du Guilly, femme en 1562 de Michel du Bot.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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c) Le nœud est du calvaire porte les armoiries de Kergoët.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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LES ARMOIRIES DU TRANSEPT NORD, ET DE LA CROISÉE DU TRANSEPT : KERGOËT, et KERGOËT/DU BOT, entre 1554 et 1567
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Kergoët : d'argent, à cinq fusées de gueules, accolées et surmontées de quatre roses de même
Après son mariage avec Michel du Bot, Gilette de Kergoët revendiqua sans doute la reprise de son titre de dame de Lesaon, précédemment cédé à son tuteur et oncle Jean (cf. supra), puisqu'on trouve ses armoiries dans la chapelle, à la croisée du transept, en alliance avec celle des du Bot, d'argent à deux haches d'armes adossées de gueules.
Gilette de Kergoët, dame du Guilly, de Lezaon (en Saint-Ségal), de Launay, etc. épousa en seconde noces en 1554 Michel du Bot dont elle n'eut pas d'héritier et transmis en 1567 son titre à son cousin Alain.
La date du transept se situe entre 1554 et 1567 (cf supra l'acte de novembre 1567 où Gilette et Michel sont encore vivants).
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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L'inscription de la cloche de 1599.
J'en rappelle les termes, encore inscrits sur la cloche de 1902 :
JAI ETE F. POVR LA HAPELLE [sic] DE MONSIEVR ST SEBASTIEN AN SAINT-SEGAL IAN LE ROY
RECTEVR M PIERRE BRICHETTE HERVE RIOV FABRIQVES AN PLEBEN ET S SEGAL
LAN MIL VCC IIII XX ET XVIIII [1599]
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LES INSCRIPTIONS LAPIDAIRES.
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A. L'ÉLÉVATION DU BAS-COTÉ SUD : 1685.
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Elle se situe à droite du porche sud.
Microdiorite quartzite (pierre de Logonna), texte en réserve, lettres majuscules romaines. Notez la ponctuation archaïque à type de deux-points en séparation de mots, les "points en question étant des losanges. Notez aussi les N rétrogrades, très courants dans les inscriptions (parce que la forme de la lettre n'est pas encore fixée, ou bien par choix esthétique pour faire plus chic).
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S : SEBASTIEN : PR
IE : POVR : NOVS :
1685
"Saint Sébastien prie pour nous 1685".
Une partie de l'inscription (8 à 9 lettres) a été martelée avant la date : le nom d'un fabricien ?
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Contexte.
a) On sait que saint Sébastien est invoqué contre la peste (ou les épidémies plus généralement).
La peste a sévit à Quimper en 1564-1565, en 1586, 1594-1595 et 1636 et 1639, à Plougastel en 1598, un peu partout et notamment dans le Léon en 1626. Mais la peste disparut à partir de 1670 pour plus de 50 ans en raison de l'accentuation du "petit âge glaciaire (1550-1850)", car le froid tuait les puces.
Cela n'empêchait ni les famines, ni les épidémies de varioles et typhus (jusqu'en 1657) ou les ravages dus à l'ergot de seigle ou Mal des Ardents (pour lequel on invoquait saint Antoine).
b) C'est en 1675 qu'eut lieu la Révolte des Bonnets rouges et sa répression, soutenue par les Jésuites et le père Maunoir.
c) Julien Maunoir mena ses campagnes d'édification de la foi en Bretagne (400 missions) jusqu'à sa mort en 1683 ; l'une des dernières missions eut lieu à Crozon.
d) Le seigneur prééminencier est alors François de Kergoët (1610-1693), qui a épousé en 1665 Marie-Yvonne de Rosily. Leur fils aîné René-François, né en 1668, épousera Marie du Dresnay en 1688.
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L'année suivante, la charpente et le lambris de recouvrement de la nef ont été posés, comme en témoigne l'inscription gravée sur la sablière nord de la nef : "M. F. : CVNIAT. CVRE : CH : LHARIDON : FA. 1686".
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Je place ici, en raison de la proximité spatiale et temporelle de la sculpture et de l'inscription, la Vierge placée au dessus du porche.
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LA VIERGE À L'ENFANT PAR ROLAND DORÉ (1618-1663).
L'attribution de cette Vierge à Roland Doré été affirmée par Emmanuelle Le Seac'h dans son catalogue raisonné de 2014. On reconnaît d'ailleurs le style de ce sculpteur majeur du premier coup d'œil, par les joues rebondies de la mère et de son fils ou par le demi-sourire caractéristique. Roland Doré a aussi réalisé pour le calvaire de Saint-Ségal la Vierge, Marie-Madeleine et Jean au pied de la croix.
On notera le bandeau occipital de Marie.
Elle tient un fruit à sommet ovale, ou un hochet. Elle porte un manteau dont les pans tombent en deux plis symétriques festonnant, et une robe longue, ajustée au buste et plissée sous la taille. L'Enfant pose une main sur la nuque maternelle et une main sur sa propre poitrine, il porte une tunique longue et plissée.
Sous cette statue : le blason aux armes de Kergoët.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Les inscriptions de la face sud de la tour-clocher.
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1°) La première inscription (pour le regard qui part du bas de l'édifice) est celle qui accompagne un cadran solaire gravé dans la pierre, sous la corniche du clocher.
On y lit : I : L'HARIDON FA 1694.
Le cadran est tracé dans un cartouche rectangulaire, avec des lignes radiantes aboutissant aux chiffres romains de l'heure correspondante. Le stylet est absent.
En effet, il est décédé en 1724, il avait épousé Françoise Favennec, ses 4 enfants sont nés entre 1683 et 1698, et surtout, son fils Christophe est décédé à Penfrat, lieu-dit tout proche de la chapelle.
Un autre Jean L'Haridon est celui de la généalogie Elisabeth Mazaud. Il est décédé avant 1699. Son fils René est ou serait né à Saint-Ségal
On aimerait relier ce I. L'HARIDON avec le CH. L'HARIDON qui était fabrique en 1686 et a inscrit son nom sur la sablière de la nef. C'est possible si on admet que CH correspond à Christophe, puisque Christophe et Jean sont deux frères :
Quoiqu'il en soit, nous sommes alors 9 ans après l'inscription du porche sud.
"Le clocher-porche refait en 1694 intègre l'ancien portail de style gothique flamboyant. Ces dates sont confirmées par l'écu de la façade ouest aux armes des Kergoët et du Dresnay (René François de Kergoët et sa femme née du Dresnay), qui indiquent la fin du 17e siècle et le début du 18e siècle." (Inventaire général)
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Les inscriptions hautes de la façade sud du clocher.
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Elles sont juste mentionnées sans être relevées par la notice de l'Inventaire, mais elles ont été partiellement relevées par Couffon et par Castel et Leclerc. Elles sont très difficiles à interpréter.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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L'inscription de gauche.
Elle semble simple et semble indiquer le nom d'un fabricien :
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P : LE FLOHE
F / L : 9.
P. Le Flohe, Fabricien. Mais le nom de Le Flohe n'est pas attesté (ou seulement dans le Morbihan). La forme très répandue Le FLOCH n'est pas attesté non plus à Pleyben ou Saint-Ségal à l'époque.
Castel a lu : P: LE : F : L : 9 .
Couffon a lu : P : LE : PLOE.../F... L...
Le repli du cartouche est également curieux. Enfin, on ne sait comment comprendre la fin de l'inscription, "L : 9". On ne peut lire L comme un chiffre romain, à coté d'un chiffre arabe.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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L'inscription de droite.
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La lecture est aléatoire, et n'aboutie à rien (LE MER ??) .
peut-être
LEPIO : PAR : KEL : AVA
LE MAIRE
Castel a lu : LEP : G : ----- AV ---AC / MACE .
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Le blason de la face ouest de la tour du clocher.
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Du Dresnay : d'argent à la croix anillée (ou ancrée) de sable, accompagnée de trois coquilles de gueules.
Les deux blasons de Kergoët et du Dresnay sont réunis à l'intérieur de palmes sous une couronne .
Ce sont les mêmes armes qui figurent au dessus du retable sud (1706), et qui sont celles du couple René-François de Kergoët (1668-1705) et de Marie du Dresnay qu'il épousa en 1688.
Ces données sont cohérentes avec la date de 1694 de l'inscription de la face sud (I. L'HARIDON)
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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LES INSCRIPTIONS DE LA SACRISTIE DE 1742.
La sacristie octogonale (différente de celle, quadrilobée, de Pleyben reconstruite en 1719) est couverte en carène renversée et s'abouche entre le chevet et le bras sud du transept . Elle porte trois inscriptions.
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copyright François Dagorn Inventaire Général.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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1°) Inscription du linteau de la fenêtre sud-est.
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Microdiorite quartzite (pierre de Logonna), texte en réserve dans un cartouche, lettres majuscules romaines. Pas de ponctuation entre les mots. Lettres conjointes (TE), M en W, et N rétrogrades.
" MI : RE IVLIEN BORNIC RE
CTER MI : RE MICHEL CRAVEC CVRE 1742.
Messire Julien Bornic recteur, messire Michel Cravec curé 1742
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a) Julien Le Bornic fut recteur de Pleyben de 1720 à 1743. Il fit élever, en 1725, l'arc-de-triomphe placé à l’entrée du placître, ancien cimetière. Il convertit en chapelle des Trépassés, en 1736, l'ossuaire, qu’il bénit à cet effet. Il réalisa le déplacement du Calvaire monumental et sa translation à l’endroit qu’il occupe actuellement, de 1738 à 1742. Il fut enterré dans l'ossuaire, le 5 Février 1743.
Il avait été auparavant (en 1699 et 1704) recteur de Châteaulin. Ses revenus étant suffisant, il fit, ou fut obligé de faire, enregistrer son blason vers 1696 dans les registres de Charles d'Hozier ; d'argent à une bande d'azur chargée de trois macles d'or
b) Michel Cravec curé de Pleyben, fut ensuite recteur de Plomodiern (il en signe les registres en 1744 et en 1749)
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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2°) Angle droit du pan sud de la sacristie.
Appartient au chaînage d'angle. Microdiorite quartzite (pierre de Logonna), texte en réserve dans un cartouche, lettres majuscules romaines.
F: NICO
LASFA
BRIQVE
"F. Nicolas Fabrique."
Le nom du fabricien accompagne régulièrement celui du recteur et du curé, l'inscription doit donc être associée à la précédente.
Le petit blason en haut du pan sud porte les armes de Kergoët mais il est peu lisible. À cette date, la famille de Kergoët est alors représentée par Mathurine-Josèphe-Reine du Kergoët, qui a épousé le 19 mai 1733 "haut et puissant Messire Jacques-Joseph-René de Kerouartz, seigneur de Lomenven, président au Parlement de Bretagne". Ils occupent le manoir de Guilly en Lothey. Mais leurs armoiries ne sont pas présentes (Kerouartz = d'argent à la roue de sable accompagnée de trois crossettes de même).
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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3°) Linteau de la fenêtre sud-ouest.
Microdiorite quartzite (pierre de Logonna), texte en réserve dans un cartouche, lettres majuscules romaines. M en forme de W, N rétrogrades.
MI : RE IEHAN HELGOVA
RCH CHAPELAIN MI : RE
IEAN BRIS P:TRE.
"Messire Jean Helgouarc'h chapelain, messire Jean Bris prêtre."
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Jean HELGOUARC'H était le chapelain de la chapelle Saint-Sébastien depuis au moins 1726, puisqu'à cette date, il assiste à l'inhumation de François Jean-Baptiste de Kergoët, en compagnie de Julien Le Bornic..
1726. — « Le 29ème jour d'Avril 1726 a esté inhumé le corps de Messire François-Jean-Baptiste, cheff de nom et d'armes du Kergoët, issu des Bannerets de Bretagne, chevallier seigneur, comte du dit lieu, Le Guilly, Lézaon, Troamboul, Loppeau, Coetsquiriou et aultres lieux, âgé de trente-six ans, huit mois et vingt-six jours, décédé le 26 du courant après avoir reçu tous ses sacrements, et ont assisté au convoy les soubsignants et plusieurs autres. J. Le Bornic, prestre recteur de Pleiben et de Saint-Ségal ; G.-J. Bigeaud, vicaire perpétuel à Châteaulin ; H. Le Garz, recteur de Saint-Thois ; Gilles-François Floc'h, recteur de Lothey ; Y. Rohou, recteur de Saint-Coulitz ; Yves Ropartz, prestre de Lothey ; L. Mallégol, prestre de Pleiben ; H. Robin, prestre de Saint-Coulitz ; Jean Helgouarc'h, prestre et chapelain de Saint-Sébastien, en Saint-Ségal ; Guillaume Guédès, prestre ».
Le chapelain disposait d'une maison, placée à quelques mètres au sud. Il devait dire quotidiennement la messe dans la chapelle. Pour Yves Madec, "Le chapelain de Saint-Sébastien avait donc très peu à faire, quoiqu'il eût une maison et un jardin clos de murs, contigus à l'enceinte entourant la chapelle. Il avait une messe basse à dire tous les dimanches, à Saint-Sébastien même, tout comme le chapelain de Saint-Nicolas avait la sienne à dire dans la chapelle du Port-Launay."
Mais le site de la mairie fait remarquer que "Isolée du bourg par 4 kms, sa taille assez importante pour une chapelle, en faisait souvent l'annexe de l'église paroissiale pour les habitants du Goulit éloignés du bourg".
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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CONCLUSION
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Les inscriptions ne donnent pour cette chapelle que 3 dates extérieures (1685 pour l'élévation sud de la nef, 1694 pour le clocher et 1742 pour la sacristie) et 3 dates intérieures (1706-1707 pour le retable sud et 1763 pour la sablière du bas-coté nord, 1766 pour le confessionnal). J'y ajoute la date de 1599 sur l'ancienne cloche.
Les données héraldiques extérieures témoignent de l'investissement, ou de la marque de prééminence de la famille de Kergoët par trois couples : Gilette de Kergoët et Michel du Bot (bas-coté nord), son oncle Jean de Kergoët et Perrine de Kerpaen, et René-François de Kergoët ( chevet et calvaire) et Marie du Dresnay (clocher) , tandis qu'un blason complémentaire du retable du chœur introduit le couple de François Jean-Baptiste du Kergoët et Marie-Josephe du Chastel.
Ces données sont moins fiables, car le créneau est large pour chaque couple, entre la date de leur mariage et celle, parfois imprécise, du décès du dernier survivant (sans faire intervenir la possibilité d'armoiries apposées de façon posthume).
Rappelons ces dates :
Jean de Kergoët x Perrine de Kerpaen : 1541 , d'où [1541-1567] : chevet et calvaire.
Gilette du Kergoët x Michel du Bot : 1554, d'où [1554-1567] : bas-coté nord et charpente du transept
René-François de Kergoët x Marie du Dresnay : 1688, d'où [1688-1710] : clocher-mur.
François Jean-Baptiste du Kergoët x Marie-Josephe du Chastel : 1710 : retable du chœur.
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Ces données chronologiques sont complétées par la mention des noms des membres du clergé (recteur, curé et chapelain), des fabriciens et des parrain et marraine de la cloche. Cela précise les choses lorsque ces personnages nous renvoient à des documents datés et à des données généalogiques.
Pierre BRICHETTTE (BRICHET), fabricien en 1599.
Hervé RIOU, fabricien en 1599,
Christophe L'HARIDON , fabricien en 1686
Jean L'HARIDON, fabricien en 1694
F. AUTRET, fabricien en 1706 (et 1707?)
F. NICOLAS fabricien en 1742
Jean LE ROY, recteur de Pleyben et Saint-Ségal en 1599
François CUNIAT, curé à Saint-Sébastien et curé de Pleyben en 1686
Yves Le COQUET, recteur de Pleyben et Saint-Ségal de 1694 à 1720.
Julien LE BORNIC , recteur de Pleyben de 1720 à 1743.
Michel CRAVEC curé du recteur Le Bornic en 1742
Jean L'HELGOUARC'H chapelain de Saint-Sébastien en 1742,
Jean BRIS, prêtre en 1742
Guillaume Le Léon, recteur en 1766 (confessionnal)
Les artistes et artisans sont parfois aussi connus, ou reconnus :
Jean Le SEVEN, menuisier et JEAN CEVAËR, sculpteur pour les retables sud (1706-1707) et du chœur (v. 1710) : par attribution.
Louis COZIC peintre-doreur en 1714 pour le retable sud.
Olivier GRALL, peintre doreur du maître-autel en 1729.
Roland Doré, sculpteur (1618-1663) de la Vierge à l'Enfant du porche sud : par attribution.
Maître de Saint-Thégonnec sculpteur actif en 1550-1610), pour le calvaire et pour les saints Yves et François d'Assise de l'arc de triomphe (attribution par E. Le Seac'h)
Atelier du Maître de Pleyben, sculpteur sur bois actif au dernier quart du XVIe pour les sablières du chœur et des bras du transept (attribution personnelle)
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Enfin, des indices stylistiques peuvent encore préciser les évaluations :
Retable du bras nord du transept : Vierge à la démone et au bandeau occipital de la deuxième moitié du XVIe / certains éléments polychromes du XVIe siècle.
Arc de triomphe : peut-être du XVIIe par son inspiration classique (Inventaire Général)
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Résumé : la chapelle Saint-Sébastien fut construite au XVe siècle pour conjurer la peste, avec un plan en croix latine dont témoigne encore la structure de la nef, le chœur à chevet plat et le bras sud du transept.
Le bras nord du transept et le bas coté nord ont été reconstruits au XVIe siècle. Le calvaire date de la seconde moitié du XVIe.
Le bas-coté sud fut reconstruit au XVIIe siècle (1685).
Le clocher-mur fut élevé à la toute fin du XVIIe siècle (1694)
Le recteur Yves Coquet fit construire les retables sud et du chœur entre 1706 et 1710, et jusqu'en 1729.
La sacristie fut ajoutée en 1742.
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SOURCES ET LIENS.
— CASTEL (Yves-Pascal), LECLERC, (Guy), s.d, La chapelle Saint-Sébastien , son calvaire, ses retables, ed. Commune de Saint-Ségal.
— COUFFON, (René), LE BARS, (Alfred), 1988. Diocèse de Quimper et de Léon. Nouveau répertoire des églises et chapelles. Quimper : Association Diocésaine, 1988. p. 418-419
Pour la première fois, j'ai l'occasion d'entendre jouer du serpent, cet instrument tordu que j'avais découvert sur le lutrin de Brest, dont j'avais appris qu'il était joué couramment en accompagnement des chantres es églises et chapelles notamment bretonnes, et que tous les chœurs des cathédrales étaient soutenus par le jeu d' un serpentiste ... qui laissait parfois son nom gravé sur sa place dans les stalles.
Et, pour cette première fois, j'avais le privilège d'écouter celui qui l'avait ré-introduit dans la musique classique, dans le jazz et l'improvisation : Michel Godard.
Il se produisait en duo avec le claveciniste Freddy Eichelberger lors du Petit Festival de Son ar Mein à l'abbaye du Relec en Plounéour-Ménez, avec le concours de Chemins du Patrimoine en Finistère.
Velours rouge brodé. Inscription ST SEBASTIEN PRIEZ POUR NOUS.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2012
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2. Bannière de procession : la Vierge.
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Velours bleu brodé ; décor d'hermines.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2012.
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3. Statue de saint Sébastien.
Nef, coté sud.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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4. Statue d'évêque.
Extrémité ouest du bas-coté sud de la nef.
Saint Corentin ? Saint Guénolé ?
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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5. Confessionnal.
Confessionnal d'angle (?), à toit plat, à deux loges latérales ouvertes et loge centrale munie d'une porte au décor sculpté ajouré à type de palmette ou coquille et frise de rosettes. Hauteur 2,10 m, largeur 2,00 m, profondeur 90 cm. Classé au titre d'objet 2008/11/17.
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Inscription : N : MRE : G : LEON : BACHELIER : DE SORBONNE : RECTR 1766.
"Noble messire G. Léon, bachelier de Sorbonne, recteur, 1766."
1756-1774. Guillaume Le Léon, bachelier en Sorbonne, originaire de Pleyben. — Il fit restaurer la chapelle de Lannélec, celles du Cloître-Pleyben et de Saint-Sébastien en Saint-Ségal, où son nom se rencontre.
« Le 9 Mars 1757, à une heure après-midi, les notaires royaux Kerbrat et Periou se rendaient à l'église paroissiale, accompagnés de vénérable et discret Messire Guillaume Le Léon, bachelier de Sorbonne, ci-devant recteur de Lennon. Celui-ci revêtu du surplis et de l'étole, en mains ses provisions accordées par Mgr de Cuillé, évêque de Quimper, entre en l'église dont il prend possession librement par prise d'eau bénite; après*y avoir entré, prières à Dieu devant le grand autel; ouverture du tabernacle, bénédiction du Saint Sacrement, son des cloches, touche du pupitre, visitation des fonts baptismaux, séance cn la place rectorale, et généralement faites et observées toutes les autres cérémonies en tel cas requises et accoutumées pour bonne, valable et canonique possession prendre et acquérir. » Laquelle ainsi prise sans trouble, empêchement ni opposition quelconque, a été par le notaire Kerbrat, lue et publiée au peuple assemblé en la dite église, tant en francais qu'en breton, avec les provisions ci-devant datées, en présence des recteurs voisins, et des pretres et curé de Pleyben. » La même cérémonie est répétée en l'église paroissiale de Saint-Ségal : acte est dressé par le notaire des (feux prises de possession, enregistré à Châteaulin, et une copie remise au recteur dûment installé.
On notera que le titre de bachelier de Sorbonne — a priori en théologie—, pour être méritant, est inférieur à celui de Docteur en théologie d'Yves Coquet, recteur qui fit réaliser la chaire à prêcher et les retables.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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Vitrail de la baie axiale.
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"On voit, dans les soufflets du haut, nombre d'anges, et au centre Saint Sébastien percé de flèches par un archer. Ces motifs datent de la ·construction de la chapelle. Les scènes qui se déroulent au-dessous ont été exécutées dans des ateliers modernes, et sont inférieures aux motifs des soufflets. On y voit l'Annonciation, la Nativité, l'Epiphanie, la Purification, Jésus retrouvé au temple, la Fuite en Egypte, l'Institution de l'Eucharistie, Jésus portant sa croix, Mort du christ en croix Jésus sur la pierre de l'onction, Résurrection de Jésus, . Résurrection d'autres morts qui sortent pleins de vie de la gueule d'un monstre." (Yves Madec 1915)
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2012.
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Tympan du vitrail du bras sud du transept.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2012.
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Les peintures murales.
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Peinture murale à la détrempe sur mortier de chaux, où prédomine l'ocre rouge.
Elles ont été restaurées par Géraldine Fray et Mélodie Bonnat en 2007.
a) une inscription du mur nord de la nef permet d'en dater une partie de 1817 et du rectorat de MEVEL.
FAIT FAIRE PAR GABRIEL MEVEL RECTEVR 1817.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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b) Mais ce cartouche est peint sur un enduit qui se détache et laisse apparaître une couche sous-jacente également peinte. C'est à celle-ci qu'appartiennent vraisemblablement le reste du décor.
Voir aussi les photos de Florent Maillard et de Bernard Bègne pour l'Inventaire
Je ne dispose d'aucune conclusion d'études, et on restera circonspect sur mes descriptions. Je lis seulement que "Les vestiges de peintures murales du choeur [?] sont analogues aux deux chapelles distantes de quelques kilomètres, la chapelle de Notre-Dame du Ménez-Hom (1544-1742) en Plomodiern et la chapelle voisine de Saint-Aubin (Port-Launay).".
Je vois une association de rinceaux, de bouquets et de cartouches rectangulaires à thème hagiographique et héraldique.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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Les murs-pignon des bras des transepts.
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1. Transept nord.
Inscription S. CAROLUS.
Trois cartouches :
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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à gauche de la baie : Saint François recevant les stigmates
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je suis tenté de rapprocher cette représentation de la fréquence du prénom François dans la famille de Kergoët.
Mais on remarquera :
a) que saint François recevant les stigmates est représenté en sculpture, debout, sur l'arc de triomphe de la chapelle.
b) que saint François recevant les stigmates est représenté en sculpture, à genoux, sur le calvaire du bourg de Saint-Ségal.
c) que les deux scènes de saint Sébastien transpercé par les flèches et de saint François transpercé par les rayons divins ont en commun à la fois le motif de la blessure sacrée (par où ils sont vénérables pour les patients frappés par les maladies), mais bien-sûr aussi leur renvoi à la Passion, et donc à la contemplation du Christ souffrant.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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À droite de la baie : armoiries de Kergoët.
L'écu est tenu par deux lions en supports, et est surmonté d'un cimier.
Les armes sont d'argent à cinq fusées de gueules posées en pal surmontées de quatre roses de même (5 losanges rouges sur fond blanc et 4 roses rouges au dessus)
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Au dessus, l'inscription S. CAROLUS ("Saint Charles") commente le cartouche supérieur, qui est placé en symétrie avec celui de saint François.
Ce cartouche ne montre plus qu'une croix, et un personnage recouvert d'un manteau rouge (cardinal ?) avec peut-être un chapeau rouge posé au sol.
On peut supposer que la famille de Kergoët, qui détient la prééminence dans cette chapelle, a voulu honorer les deux saints patrons d'un ou de plusieurs de leurs membres.
Mon meilleur candidat serait Charles-François de Kergoët, baptisé le 24 août 1693, fils de René-François de Kergoët (1668-1705) et de Marie du Dresnay.
1693. — « Le vingt et quatriesme jour du mois d'Aoust mil six cents quatre-vingts et treize ont esté faites les cérémonies dans l'église paroissiale de Lothey par Jean-Baptiste de Moreau, docteur de Sorbonne, prieur du Relec au diocèse de Léon, du baptesme de Charles-François, fils naturel et légitime de haut et puissant Seigneur René-François, chef de nom et d'armes du Kergoët, et de haute et puissante Marie du Dresnay, dame du Kergoët, né le trante et uniesme de Mars au dit an, baptisé dans la chapelle du Guilly par le soubsigné recteur au dit jour trante et uniesme de Mars. Les parrain et marraine ont estés : Charles Feydeau, sieur de Saint-Remy, demeurant au chasteau de Tresséol, paroisse de Plonévez-Porzay, et Marie du Chastel de Kerlerc'h, épouse du sieur Le Nobletz, conseiller du Roy en tous ses conseils, et demeurant lors au chasteau de Lescuz, paroisse de Plomodiern. Ainsi signé au registre : Marie du Chastel de Kerlec'h, Jeanne-Corantine du Guergoët, Mathurin de Rosily, C. Feydeau, Jean-Baptiste de Moreau, prieur du Relec, René-François du Kergoët du Guilly, Marie du Dresnay, François Créis, recteur ».
Ce Charles-François est décédé rapidement (pas de date de décès), mais cela n'empêche pas ses parents d'honorer sa mémoire.
Le prénom de François est beaucoup plus répandu dans la famille que celui de Charles, soit chez le grand-père de ce dernier François de Kergoët (1610-1693), soit chez René-François (1668-1705), soit chez François Jean-Baptiste (1689-1726), dont les armoiries ornent le chœur.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
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2. Transept sud.
Un motif héraldique est visible mais non lisible. De même, un cartouche où se voit une croix doit correspondre à un motif hagiographique.
La disposition et le projet devait être symétrique à ceux du transept nord.
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Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
Chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile 2019.
SOURCES ET LIENS.
— CASTEL (Yves-Pascal), LECLERC, (Guy), s.d, La chapelle Saint-Sébastien , son calvaire, ses retables, ed. Commune de Saint-Ségal.
— COUFFON, René, LE BARS, Alfred. Diocèse de Quimper et de Léon. Nouveau répertoire des églises et chapelles. Quimper : Association Diocésaine, 1988. p. 418-419
Faire l'inventaire documenté systématique du patrimoine campanaire n'est pas encore passé dans les mœurs. Il est néanmoins nécessaire de s'y livrer, sans sélectionner uniquement les cloches qui nous paraissent dignes d'intérêt. Une cloche datée de 1902 possède déjà un âge vénérable, et la découverte de son inscription nous ouvre à un environnement humain précieux par le nom du parrain et de la marraine, et à un plaisir esthétique par les anses ornées d'étoile et de grappes de raisin ! Mais, heureuse surprise, elle garde le souvenir d'une cloche du XVIe siècle.
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CLIQUEZ SUR L'IMAGE.
Cloche de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie 3 juillet 2019.
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Cloche de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie 3 juillet 2019.
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Cloche de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie 3 juillet 2019.
Cloche de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie 3 juillet 2019.
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DESCRIPTION.
La cloche est décrite telle qu'elle m'apparaît, touriste placé au sol et équipé de jumelles : des lacunes (mensuration, note dominante, décor) seront comblées par ceux qui accéderont à la chambre des cloches.
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-Commande manuelle par corde et chaîne depuis la nef.
-Anses ornées d'étoiles et de pampres.
-Inscription votive de 5 lignes :
J'AI ETE BENITE LE 15 SEPTEMBRE 1902 JAI EU POUR PARRAIN LOUIS TIRILLY DE KERASCOET
POUR MARRAINE FRANCINE HELPIN DE PENFRAT JAI ETE NOMMEE ANNE LOUISE FRANCINE SEBASTIENNE
JAI ETE F. POVR LA HAPELLE [sic] DE MONSIEVR ST SEBASTIEN AN SAINT-SEGAL IAN LE ROY
RECTEVR M PIERRE BRICHETTE HERVE RIOV FABRIQVES AN PLEBEN ET S SEGAL
LAN MIL VCC IIII XX ET XVIIII [1599]
-Frise de guirlandes et étoiles.
-Crucifix.
-Inscription de signature :
DURAND CHAMBON [FONDEUR A MONTARGIS]
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COMMENTAIRES.
Il faut comprendre que cette cloche porte son inscription, mais aussi celle d'une cloche de 1599. Cette dernière inscription a été relevée par le chanoine Abgrall qui en a publié le texte en 1916, et il parle d'une ancienne cloche fêlée et hors de service sur laquelle il relève : JAY . ETTE . F . POVR . LA . CHAPELLE . DE . MONSIEVR . S . SEBASTIEN . AN . S . SEGAL . M . IAN . LE ROY . RECTEUR . ET . M. PIERRE . BRICHETTE . HERVE . RIOV . FABRIQVES . DE . PLEYBEN . ET . S . SEGAL . LAN . MIL . VCC IIII XX ET XVIII.
La fiabilité des relevés épigraphiques du Finistère du chanoine Abgrall est excellente. Mais il n'a pas publié ce texte dans sa première publication sur les inscriptions, celle de 1898 dans le Congrès archéologique de Morlaix. On ignore la date de son observation (avant 1902).
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Yves Madec, en 1915, mentionne "Une des cloches date de 1851, mais elle est fêlée et repose sur le pavé de la chapelle. Celle qui est en usage date de 1902, elle a eu pour parrain Louis Tirilly de Kerascoüet et pour marraine Francine Helpin, de Penfrat. Elle a été fondue à Montargis." Il signalait aussi la défense qui était faite en 1891 "de sonner les cloches à cause du mauvais état de la tour".
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J'imagine que la cloche de 1902 a été fondue à partir de la cloche de 1599, et que le fondeur a recopié l'inscription qu'elle portait à visée de commémoration. Il en a conservé la graphie, notamment pour les U en forme de V, alors que les U du texte moderne des deux premières lignes sont des U. Nous conservons ainsi le nom du recteur et des fabriques de 1599.
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L'inscription de 1902.
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1°) Louis Tirilly, parrain à (presque) 5 ans.
Louis TIRILLY, né le 14 octobre 1897 à Saint-Ségal lieu-dit Rospiriou et décédé le 14 septembre 1962 à Saint-Ségal, était le fils d'Emile TIRILLY et de Marie PÉRON (mariage 1894). Il ne se maria pas.
Son frère cadet Germain TIRILLY, né le 23 avril 1900, épousa Isabelle Marie Charlotte Francine LE NEST, née en 1910 à Saint-Ségal, fille d'Yves Le Nest et de Anne Marie Francine HELPIN.
Un Tirilly fut maire de Saint-Ségal de 1864 à 1871. En 1898, un Tirilly était adjoint au maire de Port-Launay et un autre adjoint au maire de Saint-Ségal. Emile-Gustave Tirilly fut maire de Saint-Ségal en 1905. Aujourd'hui, Jean-Yves Tirilly appartient au conseil municipal.
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de Kerascoët.
Selon le site de l'Inventaire Général de 2009, "Kerascoët est un exemple de permanence de l'occupation des sites seigneuriaux. A quelques mètres au nord de ce qui a probablement été une ancienne métairie noble, aujourd'hui disparue, un nouveau logis de maître est construit en 1886 par la famille TIRILLY. Celle-ci fait fortune grâce à la culture de la pomme de terre et l'élevage des chevaux. Le grand hangar agricole à deux porches, actuellement en ruines, abritait les pommes de terre et le foin pour les chevaux. Un seul bâtiment d'écuries, daté 1875, subsiste aujourd'hui ainsi qu'une grange en cours de restauration. Située au nord du porche disparu, contemporaine du logis de maître, la maison du métayer, est à l'état de ruines."
née le 16 avril 1881 à Saint-Ségal et décédée le 12 mars 1943 à Saint-Ségal, elle était la fille de Jean Henri HELPIN (1856-1908), cultivateur à Penfrat Izella. Elle épousa le 27 mai 1906 Yves Marie LE NEST. Sa fille Isabelle épousera Germain TIRILLY, frère de Louis.
Les archives mentionnent le rectorat de Jean LE ROY de 1595 à 1610. Il dut, en 1602, intenter une poursuite judiciaire contre des tréviens de Lampaul pour vol d’une cloche au cimetière de Pleyben.
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4°) "Pierre Brichette" [fabrique ]
C'est la graphie de l'époque pour Pierre BRICHET, un personnage bien connu.
BRICHET. Armes (d'après le Nobiliaire de Bretagne de Potier de Courcy) : d'azur au rencontre de cerf cantonné en chef et en pointe d'un croissant et aux flancs d'une étoile, le tout d'argent. - Armes enregistrées à l'Armorial général de 1696 : de gueules à un chevron d'argent accompagné de trois annelets de même.
La famille BRICHET est une des plus anciennes de la bourgeoisie de la Basse-Bretagne où elle a possédé, entre autres biens, la seigneurie de Kérilis. On trouvera sur elle beaucoup de renseignements dans le Répertoire de Bio-bibliographie bretonne de Kerviler. Elle est originaire du Maine. Son auteur, Pierre Brichet, vint de cette province s'établir à Saint-Ségal vers 1609, réalisa dans le commerce une grosse fortune et laissa une nombreuse postérité.
" Brichet. — Nom de famille que je rencontre en Bretagne depuis Pétronille La Brichete, mère de Jean et Agnès, donateurs à l'abbaye de Boquen, en 1271 et 1273, de leurs droits dans la moinerie de Saint-Cadoc en Sévigné (Anc. év. de Bret. III,, 264, 275) — II a été principalement porté par une famille mancelle établie en Bretagne au commencement du XVIIe siècle et qui compte parmi ses membres un des administrateurs du Finistère décapités en 1794.
I. — Les Brichet de Kerilis, originaires de la province du Maine, dont une branche vint s'établir en Bretagne au XVIIe siècle, qui ont porté les titres de seigneurs de Kereffran, de Ker année et de Kerilis :
-Pierre Brichet, venu du Maine, établi à St-Ségal vers 1609, fît une grande fortune dans le commerce, laissa une dizaine d'enfants de plusieurs mariages, et mourut à St-Ségal, à 85 ans.
-Pierre Brichet, sieur de Kerannec, fils du précédent et d'Anne Daniel, notaire et procureur royal au siège de Châteaulin, mourut au Port Launay près Châteaulin, à 70 ans , vers le commencement du siècle. [Notaire Royal de Châteaulin et de Trésiguidy. Sieur de Kerannec 1636-1706]
-Pierre Brichet, sr de Kerannec, fils du précédent, et de Marie Hascouët, avocat à la Cour, mourut à Vannes, sans postérité." (Kerviler)
https://gw.geneanet.org/mihailovitch?lang=fr&n=brichet+de+kereffran&oc=0&p=daniel+nicol as
On mentionne aussi dans les aveux de la réformation en 1678 pour la paroisse de Lennon « déclaration de Maître Yves Brichet, sieur de Resterniou, demeurant au Port Launnay, en la paroisse de Saint-Ségal, en privé et faisant pour Damoiselles Renée, Marie, Julienne, Anne et Louise Brichet, ses soeurs » .
La date de 1599 indique que le fabrique en titre est celui qui, " venu du Maine, établi à St-Ségal vers 1609, fît une grande fortune dans le commerce, laissa une dizaine d'enfants de plusieurs mariages, et mourut à St-Ségal, à 85 ans." Mais nous avons ici la preuve qu'il était déjà établit à Saint-Ségal en 1599.
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5°) Hervé RIOU, fabrique.
le patronyme est attesté par les généalogistes à Saint-Ségal au XVIIe siècle.
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L'inscription du fondeur.
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DURAND CHAMBON renvoie à Paul Durand-Chambon, fondeur à Montargis, ancien mécanicien qui s'est fait connaître pour avoir trouvé un moyen de réparer en 1903 [?] la cloche rendue hors d'usage par une fêlure de 38 cm de Zellenberg (Haut-Rhin), et qui répara aussi en 1901 la cloche de Saint-Jouan-les-Guérets, fondue en 1722 par Guy Reusse, puis en celle de Soultzmatt (Haut-Rhin). Le procédé de M. Durand-Chambon consistait à aviver de très près les fentes et les cassures qui ont produit la fêlure.
Puisque cette cloche de Saint-Sébastien date de 1902, qu'elle porte l'inscription d'une cloche fêlée de 1599, et que c'est en 1904 que le procédé eut l'honneur de la publication dans le bulletin de deux sociétés savantes, il semble nécessaire de s'interroger : la cloche de Saint-Ségal a-t-elle été fondue de novo, ou bien fondue en réemployant le métal de l'ancienne cloche ? Ou bien l'ancienne cloche a-t-elle été réparée (car pourquoi aurait-on été chercher ce fondeur de Montargis plutôt que les fondeurs bretons ?) et incorporée, dotée en partie supérieure et inférieure d'un complément d'inscription ?
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En conclusion, cette cloche me pose une énigme dont la solution se trouve peut-être soit dans une archive locale qu'il serait intéressant de publier, soit dans une expertise spécialisée sur place qui compléterait les courtes lacunes de ma lecture. Quelque soit la réponse, cette énigme est passionnante, et cette cloche à deux inscriptions — peut-être un cas unique" — méritait bien un article pour elle toute seule.
"A tout seigneur tout honneur. La plus ancienne de nos cloches, comme dit ci-dessus, datant de 1367, a toute une histoire, sans compter sa légende ; elle a sonné, dans notre vallée, depuis le mois de mai 1367 jusqu'au 21 avril 1903.
Vieille donc de près de six siècles, elle doit être vénérée, comme monument historique et familial, par tous les amis véritables des choses de l'Alsace, et surtout par les habitants de la vallée de Soultzmatt, qui considèrent en elle, non seulement un ancien monument de notre pays mais encore un souvenir des vieux temps, et se remémorent dans quelles circonstances elle a sonné pour tous les événements joyeux ou pénibles concernant leurs familles.
Cette cloche a été fêlée, à cette dernière date, à la suite d'un changement de dispositif de l'appareil de mise en branle, dispositif sans doute insuffisamment réglé.
Cet accident s'était donc produit le 21 avril 1903, et depuis cette époque l'on cherchait le moyen de réparer la lacune existant dans le jeu des quatre cloches composant le système de sonnerie de Soultzmatt.
L'on s'adressa à différents fondeurs de cloches tant alsaciens que des pays avoisinants, qui répondirent tous : que n'importe quelle réparation était irréalisable, et que le seul moyen à employer était la refonte.
Cette opération, outre son prix élevé, détruisait ipso facto un monument historique d'une grande valeur, et la municipalité de Soultzmatt, son maire, M. le Dr Heberlé en tète, était fort perplexe, ne pouvant se décider à la disparition d'une relique chère à toute la population.
C'est alors qu'intervint un nouvel élément, sous la forme d'un artiste fondeur, inventeur d'un procédé inédit, M. Durand-Chambon, de Montargis (département du Loiret), qui venait de réparer deux cloches en Alsace : celle moderne d'Oberentzen, et surtout celle très ancienne de Zellenberg. Celle-ci étant de 1410, est donc plus jeune de 43 ans que la cloche de Soultzmatt, qui est, à son tour plus âgée de 33 ans que le premier bourdon de Notre-Dame de Paris, qui fut fondu en 1400. (Celui-ci pesait, d'après les chroniques, 15,000 livres, la cloche de Soultzmatt t 800 kilos, et celle de Zellenberg 1122 kilos, poids constaté pour ces deux dernières cloches).
Ces deux cloches étaient fêlées comme celle qui nous occupe, et M. Durand-Chambon, par son procédé spécial, leur avait rendu toute leur sonorité sans abîmer en quoi que ce soit la cloche elle-même.
M. le Dr Heberlé, maire de Soultzmatt, se mit aussitôt en rapport avec l'inventeur, qui se chargea, à forfait, de la réparation de la cloche de Soultzmatt.
L'opération réussit à souhait, si bien que notre « vieille Campane », muette pendant 7 mois, sonne aujourd'hui comme par le passé .
Ce résultat est vraiment remarquable, alors que la cause semblait perdue et abandonnée, surtout après les dénégations catégoriques des grands fondeurs de cloches de la contrée et des pays adjacents.
Le procédé de M. Durand-Chambon consiste à aviver de très près les fentes et les cassures qui ont produit la fêlure.
Renversant ensuite la cloche, les oreillons ou anses en bas, dans un moule en argile, c'est-à-dire dans le sens inverse de la fonte originale, il établit, à l'intérieur, un four en briques qu'il actionne
au moyen d'un ventilateur ou d'une soufflerie. Ce four est destiné à chauffer le métal de la cloche de façon à l'amener très près de son point de fusion, c'est-à-dire au rouge cerise.
Deux regards, dirigés l'un vers le milieu l'autre vers le bas, dans la couche extérieure de glaise, permettent de juger du degré d'incandescence du métal, en même temps qu'un cubilot, placé à côté et contenant un alliage dont la formule est la propriété de l'inventeur, est également chauffé pour amener ce métal à son point de fusion.
Lorsque cloche et composition sont arrivées au degré de température que l'opérateur juge nécessaire et convenable, le métal en fusion est versé sur la partie préalablement surmoulée de la cloche où se trouvait la fêlure. Cette opération terminée, on laisse refroidir lentement l'appareil, puis on enlève la cloche de sa gaine. L'on ébarbe, au ciseau et à la lime, le métal qui déborde de la cassure et la cloche se trouve soudée d'une façon parfaite, ayant recouvré toute sa sonorité d'antan.
L'invention de M. Durand-Chambon, qui est un ancien mécanicien de la marine française, comporte tout aussi bien une composition soudante spéciale qu'un tour de main particulier. "
"Conservation des cloches anciennes. — Depuis les premiers travaux de campanologie normande publiés par le
docteur Billon, en 1860, les cloches anciennes, déjà très rares dans nos quartiers, le sont devenues davantage. Beaucoup par suite d'accidents, hélas, inévitables, ont été jetées au creuset, sans que la plupart du temps ont ait même songé à relever leurs inscriptions, pourtant si précieuses pour l'histoire locale. Aujourd'hui, par suite d'une heureuse découverte appelée à rendre de grands services à l'archéologie, il n'est plus nécessaire de refondre une cloche fêlée, pour lui rendre sa sonorité primitive.
Zellenberg, dans la Haute-Alsace, possédait une vieille cloche datant de 1410, et mise hors d'usage par une fêlure de 38 centimètres. M. Durand-Chambon, fondeur de cloches à Montargis (Loiret), en a entrepris la réparation aux frais de l'Etat et de la Société des Monuments Historiques, et elle a fort bien réussi. Le coup de maître de l'artiste français est d'autant plus admiré que la réparation ne consiste pas dans une simple soudure, mais bien dans une refonte partielle. Le coulage dans la partie fêlée du même métal que celui de la cloche, gagne toutes les parties voisines jusqu'à 10 centimètres et au-delà, s'y infuse et les refond avec la partie lésée pour en faire une seule pièce. La solidité est à toute épreuve, et il n'y a pas de modification dans la tonalité ni la sonorité.
Le cas d'ailleurs n'est pas unique. Entre beaucoup d'exemples, on a traité par le même procédé et avec le même succès une autre cloche historique, à Sulzmatt. Elle pesait 1730 kilos, et avait été fondue en 1367. Cette invention française est en train de faire son tour d'Allemagne. Chez nous, elle devra lutter longtemps contre les préjugés routiniers, et aussi contre le parti-pris des fondeurs qui ne demandent qu'à faire du neuf. "
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SOURCES ET LIENS.
— ABGRALL (chanoine Jean-Marie), 1916, Inscriptions gravées et sculptées sur les églises et monuments, recueillies par M. le chanoine Abgrall, Bulletin de la Société archéologique du Finistère T. 46 page 97-98.
— ABGRALL (Jean-Marie) 1898, Inscriptions gravées et sculptées sur les églises et monuments du Finistère, par M. l'abbé J.-M. Abgrall. Congrès archéologique de France : séances générales tenues à Morlaix et à Brest ... par la Société française pour la conservation des monuments historiques Société française d'archéologie. Derache (Paris), A. Hardel (Caen) 1898 page 155. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k356651/f222.image
— CASTEL (Yves-Pascal), LECLERC, (Guy), s.d, La chapelle Saint-Sébastien , son calvaire, ses retables, ed. Commune de Saint-Ségal.
— DUHEM, (Sophie), 1997. Les sablières sculptées en Bretagne. Images, ouvriers du bois et culture paroissiale au temps de la prospérité bretonne (XVe-XVIIe s.). Collection Arts et Société. Presses universitaires de Rennes, 1997.
— COUFFON, René, LE BARS, Alfred. Diocèse de Quimper et de Léon. Nouveau répertoire des églises et chapelles. Quimper : Association Diocésaine, 1988. p. 418-419
Une des cloches date de 1851, mais elle est fêlée et repose sur le pavé de la chapelle. Celle qui est en usage date de 1902, elle a eu pour parrain Louis Tirilly de Kerascoüet et pour marraine Francine Helpin, de Penfrat. Elle a été fondue à Montargis.
1891. - Défense de sonner les cloches à cause du mauvais état de la tour.
"Sur la commune de Saint Ségal, la chapelle Saint Sébastien est souvent surnommée la « petite cathédrale », tant par ses dimensions largement supérieures à celles des chapelles environnantes que par la qualité du travail des artistes qui y ont travaillé.
De style « Renaissance breton », elle fut érigée au XVIème siècle dans une boucle de l’Aulne, sur les terres du seigneur de Kergoët, dont la famille participa aux rénovations et transformations de la chapelle jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Sa construction est un acte votif et populaire, après la terrible épidémie de peste qui, venant de Brest s'étendit au XVIe siècle, jusqu'à Hanvec et le Faou, mais épargna les rives de l’Aulne.
Les retables polychromes témoignent de deux époques distinctes : dans le transept nord, les retables polychromes de la mi-XVIe siècle, contemporains de l'édification de la chapelle ; dans le chœur (maître-autel) et transept sud, des retables polychromes du début XVIIIe siècle, dit de "baroque breton ».
Les retables de ces deux périodes bien distinctes sont un riche témoignage de la qualité du travail des artisans bretons des XVI et XVIIIe siècles et sont considérés comme étant notoirement parmi les plus beaux et anciens (XVIe) de Bretagne.
Chaque année, la commune de Saint-Ségal maintient, en juillet, le Pardon de St Sébastien (dimanche le plus près de la Ste Madeleine) auquel se joignent encore les communes riveraines de l’Aulne." (Fondation patrimoine)
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En 1694, Yves Coquet (1636-1720), docteur en théologie, devint vicaire perpétuel à Pleyben, paroisse dont dépend alors la paroisse de Saint-Ségal dont il est le recteur en 1697. Il entreprit de grands travaux.
À Pleyben, il reconstruisit le transept sud (1719) et la sacristie (1719) de l'église. Dans l'église, dès 1696, il fait réaliser un retable monumental, celui du Rosaire, en faisant appel à deux artistes locaux, le maître menuisier Jean Le Seven et le maître-sculpteur Jean Cevaër. Il leur confie ensuite le grand autel de la chapelle Notre-Dame de Guennili.
À Saint-Ségal, il fait édifier en 1708 la fontaine de Saint-They.
À la chapelle Saint-Sébastien, il fait réaliser la chaire à prêcher et le retable sud (1706), deux œuvres qui portent son nom et ses titres en inscription. On peut en attribuer le travail à Jean Le Seven et à Jean Cevaër, en raison des similarités de style, de motifs et de thèmes du retable.
Le style de ces deux retabliers est également reconnu à Sainte-Marie-du-Ménez-Hom sur l'autel sud daté de 1715 sous le rectorat d'Olivier Bourdoulous de Plomodiern.
Le retable central de Saint-Sébastien ne porte ni date, ni inscription. Il est couronné par les armoiries, non plus de René-François de Kergoët (1668-1705) en alliance avec du Dresnay —comme le retable sud —, mais de Kergoët d'argent à cinq fusées rangées et accolées de gueules, accompagnées de quatre roses de même à gauche et du Chastel à droite fascées d'or et de gueules.
C'est en juillet 1710 que Marie Josèphe DU CHASTEL DE KERGOET, née à Brest en 1696 épousa à Loqueffret, François Jean Baptiste DE KERGOËT 1689-1726, fils aîné de René-François de Kergoët et de Marie Dresnay. Le couple n'eut pas de descendance mâle, et la fille aînée Mathurine Joseph Reine (1713-1790) épousa en 1733 Jacques-François Joseph René de KEROUARSTZ (1714-1778).
"Les seigneurs de Kergoet n'étaient pas de petits compagnons, ils possédaient en Saint Ségal, Lézaon, qui signifie étymologiquement palais ou manoir de l'Aulne ; c'est une terre située à un petit kilomètre à l'est-sud-est de Saint-Sébastien. Ils possédaient en outre, Kerguz, Kergoet et le Vieux-Châtel en Saint-Hernin, le Guilly en Lothey et Tronjoly en Gourin.
« Le seigneur de Kergoet, ne relevant que du roy, a seul des droits honorifiques en Saint-Sébastien de Saint-Ségal, » déclare le procureur du Guilly au nom de son maître, en un document conservé dans les Archives Départementales. Et il usait de ses droits, car les comptes du fabricien de Saint-Sébastien, après avoir été apurés par le procureur ecclésiastique, étaient encore contresignés par le seigneur du Guilly, ou à son défaut, par sa veuve. C'est ainsi que les comptes de 1726 à 1734, portent la signature de Dame Marie Josèphe du Chastel, veuve de Mr. de Kergoet et tutrice des enfants issus d'eux. Le fabricien de la chapelle qui changeait tous les ans, allait faire signer les comptes, tantôt et même presque toujours au Guilly en Lothey, quelquefois cependant, au manoir du Rusquet." [Rusquec, manoir des Kerlech de Chastel ]
Le retable du chœur est donc postérieur au retable sud de 1706, il date au plus tôt de juillet 1710 et au plus tard de 1734. Néanmoins l'organisation du retable en deux registres, l'un accueillant des statues dans des niches séparées par des colonnes, avec des guirlandes et des personnages en bas-reliefs à leur base, et l'autre des scènes figurées en bas-reliefs rectangulaires parmi des rinceaux, est exactement le même que celle du retable sud, ou des retables de Sainte-Marie-du-Ménez-Hom, incitant donc à l'attribuer à Jean Cevaër et Jean Le Seven, et donc de le dater plutôt près de 1710 que plus tardivement. Il peut donc avoir été réalisé avant le décès du recteur Yves Cosquet en 1720, et relever de son rectorat.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Programme iconographique.
Le chœur est consacré à quatre saints : à gauche saint Sébastien, patron de la chapelle, et Saint Fabien, fêté avec lui le 20 janvier. À droite Saint Roch et saint Maudez. Saint Sébastien, saint Roch et saint Maudez sont invoqués contre la peste.
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Les dix panneaux rectangulaires sont, de gauche à droite :
Quatre Vertus cardinales : Tempérance, Justice, Prudence et Force
Saint Sébastien entre les archers (au dessus de l'autel)
Saint Sébastien flagellé (au dessus de l'autel)
Saint Roch montrant sa plaie (octogonal)
Trois Vertus théologales : Charité, Espérance et Foi.
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Les peintures et dorures du maître-autel serait l' œuvre d'Ollivier Le Grall de Landerneau en 1729. Ses tableaux montrent Marie-Madeleine pénitente et le Reniement de saint-Pierre .
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REGISTRE SUPÉRIEUR : LES QUATRE SAINTS.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Fabien.
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Il figure en pape, portant la tiare et tenant la croix
"Selon la tradition de l'Église, Fabien, simple laïc, se trouvait à Rome et parmi les fidèles au moment d'élire un successeur au pape Antère. Quand une colombe vint se poser sur la tête de Fabien, l'assemblée hésitante s'écria : « Il est digne ! »2. Il fut ordonné le 10 janvier 236." (Wikipédia)
Il est inscrit au martyrologe romain car il fut torturé puis décapité sous l'empereur Dèce en 250.
Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Sébastien.
."Né à Narbo, en Gaule (aujourd'hui Narbonne), Sébastien est citoyen de Milan, en Italie. Militaire de carrière, il est pris d'affection par les empereurs Dioclétien et Maximien Hercule, qui le nomment centurion. Durant la persécution de Dioclétien, il est pourtant exécuté sur ordre des souverains pour avoir soutenu ses coreligionnaires dans leur foi et accompli plusieurs miracles. D'abord attaché à un poteau et transpercé de flèches, il est finalement tué à coups de verges après avoir miraculeusement guéri la première fois.
Patron des archers, des fantassins et des policiers mais aussi troisième patron de Rome (avec Pierre et Paul), saint Sébastien est surtout invoqué pour lutter contre la peste et les épidémies en général."
C'est le saint invoqué au Moyen-Âge contre la peste.
On lit dans les Annales lombardes qu’au temps du roi Humbert l’Italie entière fut atteinte d’une peste si malfaisante qu’on avait peine à trouver quelqu’un pour ensevelir les cadavres : et cette peste ravageait surtout Pavie. Alors, un ange révéla que le mal ne cesserait que si l’on élevait un autel à saint Sébastien, dans la ville de Pavie. Et l’on éleva aussitôt cet autel dans l’église de Saint-Pierre aux Liens : sur quoi la peste disparut tout à fait. Et les reliques de saint Sébastien furent transportées à Pavie, de Rome, où avait eu lieu son martyre.
Paul Diacre raconte qu’en 670, la peste cessa à Rome quand on eut dédié un autel au saint. Dans la basilique esquiline de Saint-Pierre-aux-Liens, on conserve encore l’autel avec l’image en mosaïque du grand martyr, que fit ériger le pape Agathon pour libérer Rome de la peste qui la désolait.
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Athleta Christi.
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Il est toujours représenté en éphèbe athlétique, souriant, indifférent à son martyre, et à la nudité soulignée plutôt que voilée par un pagne. En effet, il reçut le titre d'Athlète du Christ, Athleta Christi, comme d'autres saints militaires du IIIe siècle. Dans l'Hymne des Vèpres et Laudes de la fête du 20 janvier du Bréviaire ambrosien (1700), il est décrit ainsi tandis que, repoussant l’idolâtrie, il aspire aux trophées d’un glorieux martyre :
Des nœuds multipliés l’enchaînent au tronc d’un arbre ; c’est là que sa poitrine, comme un bouclier suspendu, sert de but aux traits des archers.
Les flèches se réunissent sur son corps comme une forêt ; mais son âme, plus ferme que l’airain, insulte à la mollesse du fer, et demande à ce fer d’être plus meurtrier. [...]
Maintenant, assis dans les hauteurs du ciel, vaillant guerrier ! éloignez la peste, et gardez même les corps de vos concitoyens.
Fit silva corpus ferrea;
Sed ære mens constantior
Ut molle ferrum despicit:
Ferum precatur, sæviat.
Manantis unda sanguinis
Exangue corpus nuntiat;
Sed casta noctu fœmina
Plagas tumentes recreat.
Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Le coté droit (couronné par les armoiries des Chastel).
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Roch.
Il est vêtu et coiffé comme un pèlerin avec la cape (la pèlerine) et le chapeau large, tandis qu'il tient le bourdon. Ses pieds sont nus ais les jambes sont protégées par des guètres noires.
Il montre le bubon pesteux de sa cuisse droite, qu'un ange vient pointer de l'index. Son chien Roquet le nourrit miraculeusement d'une miche de pain.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Maudez.
Inscription Saint Modet.
Il était aussi invoqué contre "les enflures" et contre la peste.
Sa famille irlandaise aurait été décimée par la peste : il aurait fuit l'épidémie en traversant la Manche et en installant son ermitage dans une île, donc isolé des contagions. Il est le patron de léproseries dans le diocèse de Nantes :
"Fils de roi, il est présenté comme étant d’origine irlandaise. Dixième enfant, il aurait été offert au seigneur comme dîme. Mais alors qu’il allait se consacrer définitivement, sa famille aurait été décimée par la peste et il serait resté le seul héritier. On lui aurait choisi une femme mais la tradition rapporte qu’en le voyant elle aurait fui. Il serait alors passé en Cornwall où il aurait vécu en ermite.
Par la suite, il aurait débarqué en Armorique, à Pleubian, dans la région de Port Bénit. Sa Vie latine nous le présente comme le maître de saint Budoc et de saint Tudy. Saint Maudez se serait retiré dans une île, appelée actuellement l’île Maudez. A cet endroit, il bâtit un ermitage dont Forn Modez serait un vestige. Une communauté cénobitique y forma un monastère." (Bretania)
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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LES COLONNES AUX PAMPRES PICORÉS.
Elles donnent un très bel exemple du baroque breton.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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LE REGISTRE INFÉRIEUR : LES SEPT VERTUS ET SAINT ROCH / LE MARTYRE DE SAINT SÉBASTIEN.
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Du coté gauche : Quatre Vertus cardinales : Tempérance, Justice, Prudence et Force
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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1°) La Tempérance.
Son attribut est une coupe dont elle verse le contenu dans une amphore tenue par un enfant.
Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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2°) La Justice.
Elle tient la balance. Un enfant tient une règle graduée.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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3°) La Prudence.
Assise dans les nuées et entourée de deux enfants, elle tient un miroir d'où s'échappent deux serpents.
Les enfants sont le Passé et l'Avenir. C'est une réappropriation de la déesse romaine Prudentia. Le miroir, Speculum Sapientiae, témoigne de la circonspection et de la réflexion (de la lumière et de la pensée).
« Le miroir pour désigner que l'homme prudent ne peut régler sa conduite que par la connaissance de ses défauts ; le serpent, parce que ce reptile a toujours été regardé comme le plus prudent des animaux », Honoré La Combe de Prézel, Dictionnaire iconologique, Paris, 1756.
"La Prudence, ſelon Ariſtote, eſt vne habitude actiue, accompagnée d’vne vraye raiſon, qui agit ſur les choſes poſſibles, pour atteindre à la felicité de la vie, en ſuiuant le bien, & fuyant le mal. Le Miroir qu’elle tient en main, Qu’il eſt neceſſaire que pour regler ſes actions, l’homme prudent examine ſes deffauts : Ce qu’il ne peut faire ſans la connoiſſance de ſoy-meſme " (Cesare Ripa, Iconologie, trad. 1636)
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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4°) La Force.
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Elle tient une colonne de marbre ; un enfant lui tend une couronne de lauriers.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Le retable au dessus de l'autel.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Sébastien entre les archers (au dessus de l'autel).
Le saint attaché à un arbre est visé par deux des archers à qui il commandait comme officier.
C'est le motif emblématique de la chapelle, qui figure sur la sablière du chœur et sur l'arc de triomphe
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Sébastien flagellé par deux bourreaux.
Les deux archers désormais coiffés de casques à plumet, frappent Sébastien de verges .
Comme cela est indiqué dans la Légende dorée, le martyre de saint Sébastien eut lieu en deux temps.
"Alors Dioclétien le fit attacher à un poteau au milieu du champ de Mars, et ordonna à ses soldats de le percer de flèches. Et les soldats lui lancèrent tant de flèches qu’il fut tout couvert de pointes comme un hérisson ; après quoi, le croyant mort, ils l’abandonnèrent. Et voici que peu de jours après, saint Sébastien, debout sur l’escalier du palais, aborda les deux empereurs et leur reprocha durement le mal qu’ils faisaient aux chrétiens. Et les empereurs dirent : « N’est-ce point là Sébastien, que nous avons fait tuer à coups de flèches ? » Et Sébastien : « Le Seigneur a daigné me rappeler à la vie, afin qu’une fois encore je vienne à vous, et vous reproche le mal que vous faites aux serviteurs du Christ ! "
Alors les empereurs le firent frapper de verges jusqu’à ce que mort s’ensuivît, et ils firent jeter son corps à l’égout, pour empêcher que les chrétiens ne le vénérassent comme la relique d’un martyr. Mais, dès la nuit suivante, saint Sébastien apparut à sainte Lucine, lui révéla où était son corps, et lui ordonna de l’ensevelir auprès des restes des apôtres : ce qui fut fait. Il subit le martyre vers l’an du Seigneur 187.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Le coté droit du chœur sous saint Roch et saint Maudez.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Saint Roch montrant sa plaie (octogonal)
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Assis et ayant posé son bourdon, il montre sa plaie pesteuse (bubon) à un ange tandis que son chien Roquet le lèche.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Trois Vertus théologales : Charité, Espérance et Foi.
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1°) La Charité.
Elle est figurée par une femme qui donne le sein à un enfant, tandis qu'un autre enfant, de même taille, est à sa droite.
pour la justice : balance ou épée.
en 1563, le concile de Trente mit un terme à cette vogue des Vierges allaitantes en interdisant la nudité dans la peinture religieuse ? Toujours est-il qu'à partir de là, il fallut trouver d'autres cadres pour montrer l'allaitement. Et ce furent les "charités", très nombreuses au XVIIe siècle puisqu'on en a compté plus de deux cents.
On distinguait la charité romaine et la charité chrétienne. Dans cette dernière, on voyait généralement une femme allaitant un bébé et entourée de nombreux enfants d'âges différents. Dans la charité romaine, on voyait une jeune femme donnant le sein à un vieillard, illustration de la légende antique de Cimon et Péra.
La Charité est représentée par Cesare Ripa dans son Iconologia, recueil d'Allégories paru en 1593 et traduit en français en 1636. C'est peut-être des cheveux en flammes notées ici pour la Force, la Charité, l'Espérance et la Foi.
On distinguait la charité romaine et la charité chrétienne. Dans cette dernière, on voyait généralement une femme allaitant un bébé et entourée de nombreux enfants d'âges différents. Dans la charité romaine, on voyait une jeune femme donnant le sein à un vieillard. Cette scène, qui aujourd'hui peut choquer, illustrait la légende antique de Cimon et Péra.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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2°) L'Espérance.
Elle tient une couronne et s'appuie sur une ancre ; un enfant lui présente une coupe. La couronne est traditionnellement composée de lys et de trèfles.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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3°) La Foi.
Egalement accompagnée d'un enfant, elle tient son attribut, un vase enflammé.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Le maître-autel.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Marie-Madeleine pénitente.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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Le Reniement de saint Pierre.
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Chœur de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juillet 2019.
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RESTAURATION.
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La charpente et son lambris ont été restaurés en 1997 (Georges Le Ber à Sizun).En 2013-2017, les trois retables, classés en 1914, ont été restaurés par les entreprises Art groupe Villemain (Stéphane Saint-André ) pour la maçonnerie, Le Ber (Erwan Le Ber) pour la menuiserie d'art et sculpture, et Coréum Polychrome pour la peinture et dorure ( Vincent Chérel ) sous la direction de madame Marie-Suzanne de Ponthaud, architecte en chef des Monuments historiques, secondée par Françoise Godet-Boulestreau et de la DRAC (soutien logistique avec Dominique Chesneau et suivi technique avec Christine Jablonski.) , la commune étant représentée par le maire, André Le Gall, et son adjointe au patrimoine et à la culture, Virginie Foutel.
Le diagnostic préalable réalisé en 2010 par Yves Gilbert (Ateliers de la Chapelle) avait révélé que parties des sculptures n’étaient tenues que par un usage de colle ou papier mâché placés au XIXème siècle.
Selon Ouest-France du 15/7/2014, "Six panneaux ornant le retable remplaceront les originaux, trop endommagés par l'humidité pour être remis en place. La finesse du travail de l'entreprise Jouly Bellixe (*), de Marseille, a été particulièrement remarquée. Les panneaux, réalisés d'après photos et documents d'époque, seront posés sur le retable qui retrouvera sa place début septembre." (*) : je n'ai pu confirmer ce nom.
Dans la même campagne 2013-2017, les peintures murales de 1818 ont été restituées et protégées par Géraldine Fray (56).
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PHOTOS DE 2012 AVANT RESTAURATION.
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Photographie lavieb-aile janvier 2012.
Photographie lavieb-aile janvier 2012
Photographie lavieb-aile janvier 2012
Photographie lavieb-aile janvier 2012.
Photographie lavieb-aile janvier 2012.
Photographie lavieb-aile janvier 2012
Photographie lavieb-aile janvier 2012.
SOURCES ET LIENS.
— CASTEL (Yves-Pascal), LECLERC, (Guy), s.d, La chapelle Saint-Sébastien , son calvaire, ses retables, ed. Commune de Saint-Ségal.
— DUHEM, (Sophie), 1997. Les sablières sculptées en Bretagne. Images, ouvriers du bois et culture paroissiale au temps de la prospérité bretonne (XVe-XVIIe s.). Collection Arts et Société. Presses universitaires de Rennes, 1997.
— COUFFON, René, LE BARS, Alfred. Diocèse de Quimper et de Léon. Nouveau répertoire des églises et chapelles. Quimper : Association Diocésaine, 1988. p. 418-419
La chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal : la chaire à prêcher (Jean Le Seven, menuisier, Jean Cevaer sculpteur, Yves Coquet, recteur 1694-1720) et le retable sud (Jean Cevaer sculpteur, Yves Coquet, recteur , F. Autret, fabricien,1706-1707) sous les armoiries de René-François de Kergoët 1668-1705 et Marie du Dresnais).
"Souvent surnommée la petite cathédrale, elle est pourtant isolée dans une boucle de l'Aulne et ne possède pas la notoriété de sa "jumelle" Sainte-Marie du Menez Hom.
Sa construction du XVIème siècle, dédiée à Saint Sébastien, saint que l'on implorait pour se préserver de la peste, a pour origine la terrible épidémie qui, venant de Brest, s'étendit jusqu'à Hanvec et le Faou.
De style Renaissance, cette chapelle fut installée sur les terres du seigneur de Kergoët dont la famille participa aux rénovations et transformations de la chapelle jusqu'à la fin du XVIIIème siècle, comme en attestent les armoiries du calvaire ou des peintures murales qui ornent la chapelle.
Les retables polychromes déjà présent lors de l'édification de la chapelle au XVIème siècle, furent développés selon le style dit du "baroque" breton au tout début du XVIIIème siècle et sous l'influence du recteur de Pleyben, paroisse dont dépendait Saint-Ségal, Yvon Coquet. C'est à cet amateur d'art et prédicateur en Sorbonne que l'on doit la plupart du mobilier actuel (chaire, poutre de gloire, confessionnal, statues ...).
Un enclos cultuel, dit placitre, et non paroissial entoure la chapelle. En effet, St Sébastien n'a jamais été une chapelle paroissiale et n'a donc jamais eu ni ossuaire, ni baptistère. Elle était un lieu de pardons (7 encore avant la Première Guerre Mondiale), pénitence, rogations, etc ..." http://www.mairie-saintsegal.fr/lieux-et-monuments.htm
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LA CHAIRE À PRÊCHER.
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Adossée au 4ème pilier nord (toutes les C.A.P sont au nord, coté de l'Évangile), à l'angle du transept, elle associe à sa cuve, son abat-voix et son culot de forme hexagonale les dix degrés d'un escalier courbe, placé à sa gauche. Les reliefs sont peints en vert, les fonds sont en bois teinté. Les parois pleines de l'escalier sont ornés de trois panneaux rectangulaires à motifs géométriques (losanges) motif qui s'associe, sur la cuve, à des rinceaux autour d'un ove, avec beaucoup de sobriété. La rampe est sculpté de feuillages. Son abat-voix en chapeau mongol est traversé par l'extrémité de l'entrait de la Poutre de Gloire.
Elle serait banale, et se contenterait d'alimenter l'inventaire des C.A.P. bretonnes du fin XVII ou début XVIIIe, si le panneau du dosseret ne portait un médaillon à inscription qui nous donne, finalement, beaucoup d'informations.
Chaire à prêcher de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Chaire à prêcher de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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L'inscription.
Sous une tête d'angelot, et entourée de rinceaux, un médaillon comporte six lignes en lettres majuscules, sculptées en réserve.
Une autre inscription est peinte en noir au dessous ; elle est difficile à lire.
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Chaire à prêcher de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
Chaire à prêcher de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Le texte du médaillon, jamais relevé fidèlement jusqu'à présent (notamment avec ses esperluettes et sa faute pour "docteur"), dit :
N: & : D :
M R E
Y: COQVET
DOCFEVR
& : RECTE :
UR
"N & D MRE Y COQUET DOCFEUR & RECTEUR" , soit :
NOBLE ET DISCRET SEIGNEUR YVES COQUET RECTEUR.
Yves Coquet (1636-1720), docteur en Sorbonne en théologie, fut recteur de Plounéventer de 1674 à 1678, de St-Gilles d'Hennebont de 1678 à 1685, de Porspoder de 1687 à 1693 (Kerviler, Bio-bibliographie bretonne) et enfin en 1694 vicaire perpétuel de la paroisse de Pleyben et recteur de Pleyben jusqu'en 1720. Il mourut à Pleyben, le 12 Janvier 1720, à l'âge de 84 ans.
Il faut savoir que la paroisse de Saint-Ségal (Sainct Segal ), qui dépendait autrefois de l'ancien évêché de Cornouaille, est un démembrement de la paroisse primitive de Pleyben, à laquelle elle était unie au XVIIème siècle.
Yves Coquet était donc recteur de la paroisse annexe de Saint-Ségal (depuis 1697 ?).
Il fait mention de son titre de docteur en théologie dès sa première fonction, lorsqu'il signe à Plounéventer un baptême le 24 novembre 1674.
Ce titre suppose une formation de sept années passant par les grades de maîtres -es-arts, bachelier puis licencié avant d'obtenir "le bonnet" de docteur :
"Le tems d'étude nécessaire pour parvenir à ce degré, la cérémonie de l'inauguration ou prise de bonnet, ne sont pas tout - à - fait les mêmes dans toutes les universités du royaume. Voici ce qui s'observe à ces deux égards dans la faculté de Théologie de Paris.
Le tems d'études nécessaire est de sept années; deux de Philosophie, après lesquelles on reçoit communément le bonnet de maître - ès - arts; trois de Théologie, qui conduisent au degré de bachelier en Théologie; & deux de licence, pendant lesquelles les bacheliers sont dans un exercice continuel de theses & d'argumentations sur l'Ecriture, la Théologie scholastique, & l'Histoire ecclésiastique." (ALIF)
Guy Leclerc suppose, et c'est très probable, qu'Yves Coquet est docteur de la Sorbonne, mais je n'ai pu en trouver confirmation.
Le titre de "noble et discret messire " est la formule d'usage précédant le nom d'un recteur sur une inscription, mais elle est de rang plus élevée que celle de "vénérable et discret messire". Il ne semble pas que ce qualificatif de "noble" supposait l'appartenance à une famille de la noblesse.
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Chaire à prêcher de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Yves Coquet fut à l'initiative de nombreux travaux architecturaux dans sa paroisse de Pleyben, et ces travaux sont bien documentés.
1°) Chantiers en l'église de Pleyben.
Il décida de la reconstruction du transept sud de l'église (1714) et de la ré-édification de la sacristie (1719), à la suite de leur destruction causée par la chute de la partie haute de la tour-porche ébranlée par la foudre à la fin du XVIIe siècle.
Il fit construire en 1696-1698 l'autel du Rosaire de l'église, et en confia l'exécution à deux artisans locaux, Jean Le Seven du Cloître-Pleyben, maître-menuisier et Jean Cevaer de Pleyben, maître-sculpteur, qu'il chargea ensuite des sculptures du grand autel de la chapelle Notre-Dame de Guennili.
Le style de ces retabliers est également reconnu sur les autels de Sainte-Marie-du-Ménez-Hom en Plomodiern et de Lopérec. À Sainte-Marie-du-Ménez-Hom, l'inscription N & D : MRE : OL : BOVRDVLOVS : R / GVILLAVME NICOLAS 1715 au dessus de l'autel reprend exactement la forme de l'esperluette de la chaire à prêcher de Saint-Sébastien, et cette micro-sémiologie apporte un argument de poids à l'attribution des deux sculptures au même sculpteur.
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2°) Travaux à Saint-Ségal.
a) Il fit édifier (ou reconstruire) en 1708 la fontaine de dévotion Saint-They, puisqu'on le reconnait dans l'inscription portée sur le fronton " DOCTEUR EN THEOLOGIE P.P./ BENST/ P. F. CVRE/ ST SEGAL/1708". Cette fontaine était celle de la chapelle éponyme construite vers 1680 (au sud de Lanvélé), vendue comme bien national à la Révolution et détruite en 1813.
b) Il fit réaliser le retable sud et la chaire à prêcher de Saint-Sébastien en Saint-Ségal.
Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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I. ÉLÉMENTS HÉRALDIQUES ET INSCRIPTIONS.
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Ce retable nous permet de décrire trois fonctions, nobiliaire, ecclésiastique et économique.
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a) Nobiliaire : le seigneur prééminencier n'intervient pas dans la commande, mais fait respecter ses droits: celle d'afficher ses armoiries (et de percevoir des taxes). Ici, il s'agit des seigneurs de KERGOËT.
b) Cléricale : le recteur décide des travaux, ou du moins du programme iconographique, de sa cohérence théologique et de sa concordance avec les grandes options de l'Église de son temps. Il assure aussi la continuité des travaux durant ses fonctions, tandis que la fabrique change tous les ans. Ici, c'est Yves COQUET. [Aux siècles précédents en Bretagne, les noms des recteurs ne figuraient pas sur les inscriptions, qui ne mentionnaient que les fabriciens].
c) économique. Le fabricien supervise les travaux et prend en charge tous les contacts avec les artisans : il est choisi parmi les familles aisées et de bonne réputation pour un mandat d'un an, non pas pour une paroisse, mais, au sein de celle-ci, pour un sanctuaire, voire une confrérie. Ici, pour 1706-1707, c'est F. AUTRET .
c') Les artisans ne mentionnent pas leur nom sur leur œuvre et ne sont connus que par les pièces d'archives et par des études de comparaisons stylistiques et d'attribution. C'est le cas ici pour le maître-menuisier Jean LE SEVEN et le maître-sculpteur Jean CEVAËR. Le peintre-doreur Louis COZIC a reçu 1400 livres en 1714 pour peindre et dorer le retable. Ce peintre, sieur de la Croix , est intervenu en 1726 sur les statues d'apôtres du Faou.
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1°) Les armoiries des Kergoët en alliance avec de Dresnay.
On les trouve également à l'extérieur, sur la façade ouest. Elles associent à gauche les armes des Kergoët d'argent à cinq fusées rangées et accolées de gueules, accompagnées de quatre roses de même, en alliance avec celles du Dresnay d'argent à la croix anillée de sable, accompagnée de trois coquilles de gueules.
La famille de Kergoët est originaire de Saint-Hernin et s'est divisée en une branche aînée, fondue dans Quellennec, Tronjoly en Gourin, et la branche du Guilly, village de Lothey. Ses armoiries déjà citées sont aussi, à Clohars-Fouesnant ou à Cleder, "emmanché d'argent et d'azur". La devise est En christen mad, me bev en Doue, "en bon chrétien, je vis en Dieu". La famille qui nous concerne serait issu de la branche du Guilly, Lothey étant une paroisse proche de Pleyben. Le château du Guilly, qui se trouve au bord de l'Aulne à mi-chemin entre Landremel et le vieux Lothey, était habité par la famille du Kergoët.
Ils possédaient sur Pleyben la seigneurie de Keranclanff, attestée en 1426 lors de la Réformation de 1426 en même temps que six autres domaines nobles.
Ces armoiries sont celles du couple René-François de Kergoët et Marie du Dresnay.
René-François de KERGOËT, chevalier, seigneur du Guilly, né à Saint-Ronan [Quimper] le 27 septembre 1668, était le fils de François de KERGOËT, chevalier seigneur du Guilly 1610-1693 [Sénéchal au présidial de Quimper (1637), président au présidial de Quimper (1648), conseiller au Conseil d'État (1661), enterré en l'église paroissiale de Lothey, François Créis étant recteur]
Il épousa le 26-10-1688 à Saint-Pol-de-Léon Marie du DRESNAY , d'où
François Jean Baptiste de KERGOET 1689- &1710 + 26/04/ 1726 x Marie Josèphe du CHASTEL 1696-& 1724
Jean Baptiste de KERGOET 1690-
Jeanne Mathurine de KERGOET 8 novembre 1691-1714, baptisée dans la chapelle du Guilly, François Créis étant recteur de Lothey.
Charles François de KERGOET 31 mars 1693-, baptisé dans la chapelle du Guilly, François Créis étant recteur .
Françoise Geneviève de KERGOET 1697-
Renée de KERGOET 1699-
Ces armoiries suggèrent le créneau de datation après 1688 et avant 1705, date du décès de René-François, ou plutôt avant la date de décès de son épouse, ...qui ne m'est pas connue.
On remarque que les deux armoiries des deux familles sont associées aussi en la chapelle de de Lannelec en Pleyben à quelques 15 km à l'est , Saint-Sébastien en Saint-Ségal .
L'acte de décès de René-François est signé par le recteur Yves Coquet.
« Ce jour, premier Avril 1705, par Noble et Discret Missire Yves Coquet, prestre, docteur en théologie, recteur de Pleyben, et à nostre prière a esté enterré Messire René-François du Kergoët, chevalier, en son vivant seigneur du Guilly, de Loppeau, de Cosquériou, Lezaon, etc... mort le trentiesme de Mars dernier en son château du Guilly. Et ont assisté au convoy Ecuyer Guillaume Le Gac, seigneur de Lanorgar, Ecuyer Messire Narcisse Meslou, seigneur de Trégaïn, juge criminel au siège présidial de Quimper et plusieurs aultres. Ainsi signé à l'original : Narcisse Meslou ; Michel Le Rouge ; Guillaume Le Gac ; Pollay ; Kerilis ; M. Le Bronnec, Y. Coquet, recteur de Pleiben ».
Il est nécessaire de préciser que le fils aîné, François Jean Baptiste de KERGOET, décéda en 1726 à 36 ans , et que lors de son enterrement, le cortège était suivi par "J. Le Bornic, prestre recteur de Pleiben et de Saint-Ségal ; G.-J. Bigeaud, vicaire perpétuel à Châteaulin ; H. Le Garz, recteur de Saint-Thois ; Gilles-François Floc'h, recteur de Lothey ; Y. Rohou, recteur de Saint-Coulitz ; Yves Ropartz, prestre de Lothey ; L. Mallégol, prestre de Pleiben ; H. Robin, prestre de Saint-Coulitz ; Jean Helgouarc'h, prestre et chapelain de Saint-Sébastien, en Saint-Ségal ; Guillaume Guédès, prestre ».
À son décès, le couple n'a eu qu'une fille, Mathurine-Josèphe-René du KERGOËT, qui épousa René de KEROUARTZ.
La prééminence revient alors à la famille du CHASTEL. Ce sont leurs armoiries qui apparaissent sur le retable du maître-autel de Saint-Sébastien,postérieur à 1726 et donc étranger au rôle du recteur Y. Coquet.
Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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2°) Inscriptions des médaillons : le recteur Yves Coquet.
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Inscription :
N : D : M : E
Y : COQVET.
et sur l'autre médaillon:
RECTEVR / DOCTEVR
Noble et discret messire Yves Coquet recteur docteur.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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3°) L'inscription de la porte de sacristie : F. Autret, fabricien, 1706-1707.
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F : AVTRET F : LAN 1706 F : AVTRET . F : 1707
F[rançois] AUTRET fabricien l'an 1706, F[rançois] AUTRET fabricien 1707.
A-t-il eu 2 mandats successifs, ou bien son chantier s'est-il achevé en 1707 ?
Note : la sacristie date de 1742.
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On trouve au revers du vantail, peint et non sculpté, au dessus du monogramme IHS, l'inscription S.TIEN : JONCOUR : PTRE : ET : C / : C : MOCAER : FABRIQUE.
Soit "Sébastien Joncour prêtre et C. Mocaer Fabrique."
Sébastien Joncour a signé en tant que curé les "certificats des bannies" de René l'HARIDON, né à Saint-Ségal et produits lors d'un acte de mariage célébré à Châteaulin le 26 août 1699. Ces certificats sont établis, pour un sujet venant d'une paroisse étrangère, après trois annonces faites sans opposition par le curé lors de la messe dominicale.
"Mariage : 26/08/1699 Châteaulin (Pays : Châteaulin) L' HARIDON René, né à Saint Ségal fils de H.Jean, décédé et de LE CERFF Marie
DEMEURE Jeanne fille de Jean et de DETHEY Basile
acte de mariage : le vingt sixième aout mil six cent quatre vingt dix neuf, ont estés épousés en l'église de Notre Dame de Chateaulin par le soussignant Dom. Nicolas LE CANN prêtre de la paroisse de Chateaulin; René L'HARIDON fils de défunt honorable gentil hommme Jean L'HARIDON et Marie LE CERF les père et mère de la paroisse de St Segal et Jeanne fille de Jean DEMEURE et Basile DETHEY ses père et mère de cette paroisse après avoir reçu le certificat des bannies dudi L'HARIDON signé Sébastien JONCOUR curé et düement contrôlé, comme aussi le décret de mariage dudi L'HARIDON signé JULLON greffier, présent ont estés: maître jean LENAER, Yves LENAER, Dunet DEMEURE et autres qui ne signent Signé: Nicolas LE CANN prêtre. (Généalogie de Jeannie GILSON)"
Ce Sébastien Joncour peut donc être en poste en 1706-1707.
Un Charles MOCAER est né à Saint-Ségal vers 1700. Notre C.C MOCAER peut être son parent.
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Photo lavieb-aile 10 janvier 2012.
Photo lavieb-aile 10 janvier 2012.
Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Conclusion : le retable a été commandé en 1706 et achevé en 1707 dans le cadre d'une commande établie par François Autret, fabricien, alors que Yves Coquet, docteur en théologie était recteur de Saint-Ségal en Pleyben et que René-François de Kergoët, sieur de Lezaon, et son épouse Marie du Dresnay exerçaient leurs droits de prééminence sur la chapelle Saint-Sébastien.
Par référence aux autres retables réalisés à la même période, et notamment au retable du Rosaire réalisé à Pleyben en 1696 sous la cure d'Yves Coquet, ce retable peut être attribué avec certitude aux artisans Jean Le Seven, menuisier et Jean Cevaër, sculpteur.
Un détail de micro-sémiologie (forme de l'esperluette) et le nom du même recteur attribue aux mêmes artisans la chaire à prêcher de Saint-Sébastien.
Nous allons voir maintenant, en étudiant le retable proprement dit (statues en ronde-bosse et bas-reliefs) que d'autres rapprochements confirment cette attribution.
Ces déterminations basés sur des preuves ne peuvent s'étendre sans précaution au retable nord, mais le programme iconographique associant la Vierge à l'Enfant et Joseph est relié au thème de la Parenté de la Vierge du retable sud.
De même, le retable axial ne peut être englobé dans l'analyse précédente, ne serait-ce que parce qu'il comporte des armoiries différentes, celles de la famille du Chastel, ce qui le date après 1726.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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II. DESCRIPTION.
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Le retable est organisé horizontalement en deux registres. Verticalement, il est centré par l'autel, surmonté par le tabernacle et éclairé par la baie à trois lancettes. Ce premier volume est encadré par deux ensembles de niches peu profondes limitées par des colonnes torves aux pampres picorés et de colonnes cannelées ornées de têtes d'angelots et de guirlandes. Ces niches sont en avancée progressive du centre vers les cotés.
Les encadrements se chargent de grasses chutes de fleurs, ce guirlandes ou de cartouches à volutes portant le nom des saints personnages.
— Le registre supérieur fait ainsi se succéder les statues de sainte Anne et de son époux Joachim, le vitrail, puis les statues de saint Jean et celle de saint Zacharie. Cette succession composerait donc une Sainte Parenté avec les parents de la Vierge à gauche et la famille de sa cousine Elisabeth (dont Zacharie est le mari ). Mais hélas, cette construction s'effondre lorsqu'on constate que ce n'est pas Jean le Baptiste (fils d'Elisabeth et de Zacharie et cousin de Jésus), mais Jean l'évangéliste qui est représenté. Est-ce sciemment, ou bien est-ce une incompréhension et une erreur de transmission entre Yves Coquet, dont on ne peut soupçonner les compétences théologiques, et son fabricien (qui serait vite pardonné de faire cette confusion), ou entre le dit fabricien et l'équipe des artisans (dont on ignore leur degré d'autonomie dans la création des figures) ?
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Sous les colonnades, les stylobates s'animent de six petits bas-reliefs sur fond bleu présentant six personnages non nommés , dont les quatre évangélistes et les titulaires des statues.
— Le registre inférieur associe à des compositions florales quatre bas-reliefs figuratifs : deux scènes de l'enfance du Christ sur les cotés (Nativité et Présentation au Temple) et autour du tabernacle deux Apparitions du Christ après sa Résurrection (à Marie-Madeleine et aux Pèlerins d'Emmaüs).
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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LES STATUES ET LEURS BAS-RELIEFS : SAINTE ANNE, SAINT JOACHIM, SAINT JEAN ET SAINT ZACHARIE.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Sainte Anne .
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Saint Zacharie.
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L'époux de sainte Anne est représenté ici avec une houlette de berger, pour rappeler qu'il se retira dans les montagnes pour y garder ses troupeaux, avant d'être convoqué par un ange pour la fameuse Rencontre de la Porte Dorée.
Cette houlette en forme de cuillère est toujours surprenante pour qui n'est pas familier avec les images médiévales de bergers, mais elle était pourtant alors très commune. Ce bâton se terminait par une crosse, pour crocheter les pattes des moutons.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Saint Jean l'évangéliste.
J'ai dit combien cette présence de saint Jean l'évangéliste est surprenante, là où on s'attend à trouver Jean le Baptiste à coté de son père Zacharie. Mais l'identification n'est pas discutable, puisque le saint, imberbe, et cheveux longs, rédige de son calame le Livre dont il reçoit du ciel l'inspiration divine.
D'autant que son attribut, l'aigle, tient dans son bec l'encrier et le plumier.
Et que le personnage se retrouve à l'identique sur le bas-relief.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Saint Zacharie thuriféraire.
Si Zacharie est coiffé d'un turban (= oriental donc Juif), porte une barbe bifide ( = Juif), est vêtu d'un camail sur une robe à pompon (= prêtre Juif) et tient l'encensoir, c'est qu'il appartient à la classe sacerdotale. Mais aussi car selon Luc 1:8-9, "pendant qu'il s'acquittait de ses fonctions devant Dieu, selon le tour de sa classe, il fut appelé par le sort, d'après la règle du sacerdoce, à entrer dans le temple du Seigneur pour offrir le parfum. Toute la multitude était dehors, à l'heure du parfum". Le texte latin de la Vulgate emploie le terme d'encens : sorte exiit in incensum poneret ... populi erat orans foris hora incensi.
C'est alors que l'ange du Seigneur lui apparu, se tenant à droite de l'autel des parfums, a dextris altaris incensi.
Le terme du texte original grec utilise le mot thumiama, "substance aromatique en brûlant, encens" (verbe thumaio, "brûler de l'encens".
Donc, cette sculpture témoigne d'une connaissance approfondie du texte évangélique.
Bien-sûr, Zacharie est surtout connu pour son Cantique, le Benedictus.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Zacharie, bas-relief.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Évangéliste (ou Zacharie) écrivant (ou composant le Benedictus) sous la dictée de l'ange.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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LES BAS-RELIEFS DU REGISTRE INFÉRIEUR.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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1°) Adoration des bergers.
Guy Leclerc parle d'une Nativité, dont il voit l'origine dans une gravure d'après une Bible de Jean Le Clerc éditée à la fin du XVIe siècle (peut-être celle dont les gravures sont de Guillaume Le Bé). Mais il s'agit bien d'une Adoration de bergers, dont deux tiennent leur houlette et un joue de la cornemuse en compagnie d'un angelot joueur de viole à archet. Au ciel, deux anges les accompagnent de leurs chants.
On remarque le bœuf et l'âne, et Joseph abritant la flamme d'une chandelle dans ses paumes.
Bien entendu, la présence de la cornemuse n'a pas échappé à Jean-Luc Matte ; il précise que le berger n'en joue pas, qu'il tient l'outre dans la main gauche tandis que la main droite empoigne le court hautbois ; que le porte-vent est tourné, tandis que les deux bourdons évasés en pavillon sont parallèles, verticaux et d'égale longueur . Belle leçon d'analyse des détails d'une image.
Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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2°) Présentation de Jésus au Temple.
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Guy Leclerc a fait remarquer que ce bas-relief était réalisé à partir d'une estampe intitulée La Présentation au Temple que le graveur hollandais Cornelis Cort , né en Hollande à Hoorn en 1533, avait faite en 1568 d'une peinture de l'italien Federico Zuccaro. Pour Guy Leclerc, la simple présence d'un couteau sur la table ajoute ici le thème de la Circoncision. ""La Circoncision " se reconnaît au "mohel" qui, assisté d'acolytes officie derrière la table où, entre les cierges, se devine le couteau rituel tandis que Jésus, apeuré, se rejette en arrière, comme dans le tableau de Mantégna".
Mais l'offrande des tourterelles caractérise la Présentation au Temple. De même pour la présence de la Vierge au premier plan et de la prophétesse Anne agenouillée de Luc 22:40. D'autre part, la Circoncision était chez les Juifs une fête familiale et un acte pratiqué à la maison par un membre de la famille, bien que son iconographie chrétienne en soit différente.
Dans le retable du Rosaire réalisé par Jean Cévaer pour l'église de Pleyben en 1596 sous la direction du recteur Yves Coquet, le médaillon de la Présentation au Temple reproduit la même gravure de Cornélius Cort.
Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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Les bas-reliefs encadrant le tabernacle: Apparitions du Christ.
Les deux scènes sont représentés aussi sur le retable sud de Sainte-Marie-du-Ménez-Hom, dans des tableaux rectangulaires similaires mais dans une dessin différent.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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1°) Apparition du Christ en jardinier à Marie-Madeleine ou Noli me tangere.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
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2°) Apparition du Christ aux Pèlerins d'Emmaüs.
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Retable sud de la chapelle Saint-Sébastien en Saint-Ségal. Photographie lavieb-aile juin 2019.
Restauration.
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La charpente et son lambris ont été restaurés en 1997 (Georges Le Ber à Sizun).
En 2013-2017, les trois retables, classés en 1914, ont été restaurés par les entreprises A.R.T (Stéphane Saint-André ) pour la maçonnerie, Le Ber (Erwan Le Ber) pour la menuiserie d'art et sculpture, et Coréum Polychrome pour la peinture et dorure ( Vincent Chérel ) sous la direction de madame Marie-Suzanne de Ponthaud, architecte en chef des Monuments historiques, secondée par Françoise Godet-Boulestreau et de la DRAC (Christine Jablonski) , la commune étant représentée par le maire, André Le Gall, et son adjointe au patrimoine et à la culture, Virginie Foutel.
Le diagnostic préalable réalisé par Yves Gilbert (Ateliers de la Chapelle) avait révélé que parties des sculptures n’étaient tenues que par un usage de colle ou papier mâché placés au XIXème siècle ,
Dans la même campagne 2013-2017, les peintures murales de 1818 ont été restituées et protégées par Géraldine Fray (56).
SOURCES ET LIENS.
— CASTEL (Yves-Pascal), LECLERC, (Guy), s.d, La chapelle Saint-Sébastien, son calvaire, ses retables, ed. Commune de Saint-Ségal.
— COUFFON, René, LE BARS, Alfred. Diocèse de Quimper et de Léon. Nouveau répertoire des églises et chapelles. Quimper : Association Diocésaine, 1988. p. 418-419
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1) Une étude détaillée des monuments et œuvres artistiques et culturels, en Bretagne particulièrement, par le biais de mes photographies. Je privilégie les vitraux et la statuaire. 2) Une étude des noms de papillons et libellules (Zoonymie) observés en Bretagne.
"Il faudrait voir sur chaque objet que tout détail est aventure" ( Guillevic, Terrraqué). "Les vraies richesses, plus elles sont grandes, plus on a de joie à les donner." (Giono ) "Délaisse les grandes routes, prends les sentiers !" (Pythagore)
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